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dass für den Bekenner der zoroastrischen Religion, in welcher Reinheit 
die hervorragendste Stelle einnimmt, eben diese ‘das Richtige, Rechte’ 
zur sboynv ist. Å 
Zu diesem yaos gehört ohne Zweifel yaosh-chini in dem alten Zend- 
Pahlavi Glossar (S. 111), welches Hoshengji Jamaspji 1867 herausgegeben 
hat; dieses wird daselbst ‘glücklich’ übersetzt und, wenn die Tradition 
Recht hat, so ist auch yaos im Altbactrischen, gleich wie yos im Sskr., 
in die Bedeutung des Segens überhaupt übergegangen. 
Justi zieht auch das Wort yüs dazu, welchem die Tradition die Be- 
deutung ‘Vereinigung’ giebt, er selbst die von ‘gut. Die einzige Stelle, 
in welcher es vorkömmt, scheint mir noch so dunkel, dass ich nicht 
wage näher darauf einzugehen. Nur beiläufig will ich bemerken, dass 
die Ableitung des so schwierigen und nur einmal — an eben dieser 
Stelle — vorkommenden frahmi aus einem Verbum Amé, welches eine 
Spielart von mar (= sskr. smar gedenken") sei, ohne jede Stütze ist; 
denn statt des (im Wörterbuch S, 332) von Amé abgeleiteten ahmemaide 
liest Westergaard, ohne eine Variante anzugeben, ashá mehmaidi (Yacn. 
46, 13), und Spiegel (45, 13) ashä mehmaide mit Varianten, welche alle 
auf mehmaidi führen. Dieses ist aber sskr. mansmahi, d. h. Ater Aorist; 
im Altbactr. ist ë für an eingetreten, womit man den bisweilen im Sskr. 
im Ätmanepada dieses Aorists vorkommenden Verlust des Nasals vergleiche, 
z. B. von han ähasata (statt á ahan-sata) 28); in diesem ashá erkenne ich 
die vedische Präposition accha,. welche fast durchgängig mit auslauten- 
dem á vorkömmt und Umwandlung von akshäist; sh für das ursprüngliche 
ksh, wie im Altbactr. gewöhnlich. Die Bedeutung ist ungefähr dieselbe 
wie die der vedischen Verbindung acchá vad ‘anreden , begrüssen’, wört- 
lich ‘von Auge zu Auge (coram) gedenken‘. 
Was die dem Worte yüs gegebene Bedeutung eut betrifft, so kann 
sie in dem Gothischen eine Stütze finden zu welchem wir uns jetzt wenden. 
Das gothische Thema zusa ist nicht belegt, aber aus dem belegten 
28) Pänini I. 2. 13—17. Bhhattikävya hat auch von man amadhvam (s. Petersb. 
Wtbeh. unter ava-man). == 
