JUBEO UND SEINE VERWANDTE. 17 
in welcher dieses Verb schon vor und auch noch nach der Trennung 
der Sprachstämme überaus häufig mit andern sprachlichen Elementen zu- 
sammengesetzt ward; so z. B. wird das schon erwähnte grundsprachliche 
und sskr. yudh ‘kämpfen’ (griech. in ðo-urv, öo-uivn) von yu-dhä eigent- 
lich, ‘verbinden thun’, etwa im Sinne von conserere manumi, bedeutet ha- 
ben, das griech. 77/1-2 von grdsprehl. und sskr. prä, griech. #27 in 
rtu-nin-uı, latein plé in ple-nus, und grdsprchl. dhá, ‘voll sein thur — 
‘vollsein und die germanische Bildung des schwachen Präteritum z. B. 
goth. salbö-dedum ‘salben thaten wir. Demgemäss hiess yaozhdá wohl ei- 
gentlich ‘Reinheit (specialisirt aus ‘Angemessenheit, Fug, Recht’) machen‘, 
dann ‘reinigen’ überhaupt. Diese Bedeutung tritt in einer, zumal im 
Verhältniss zu dem geringen Umfang der Ueberreste des altbactr. Schrift- 
thums, ziemlich beträchtlichen Anzahl von Ableitungen hervor, nämlich 
yaozhdäiti, f. ‘Reinigung’, yaozhdäo, f. Reinigkeit, yaozhdátar, m. Reiniger, 
yaozhdathra, n. Reinigungsmittel, yaozhdäthrya m. Reiniger, yaozhdäna, 
adj. ‘reinigend’ (in An Old Zand Pahlavi Glossary 23" yozhdana mit à und 
substantivischer Bedeutung in der Verbindung yozhdanahe dára ‘Rasir- 
messer, daher vielleicht von einer durch Einbusse des á verstümmelten 
Verbalform yaozh-d, s. weiterhin), yaozdhi, f. Reinheit. 
Das Verbum selbst bildet zunächst sein Präsensthema, wie das un- 
zusammengesetzte dhá und dessen Reflexe im Sanskrit, Altbactrischen, 
Litauischen, Slavischen, Griechischen und, in der Zusammensetzung mit 
re in re-ddo für re-dedo machen 55), auch im Lateinischen durch Redu- 
plication, so dass man sicher annehmen darf, dass diese Präsensbildung aus 
der Grundsprache überkommen ist und auch schon hier mit Verkürzung 
34) Edited etc. by Hoshengji Jamaspji p. 114. 
35) Dass d in reddo sowohl in der Bed. ‘zurückgeben’ als ‘machen’ zum Stamm 
gehört, also in beiden Fällen re-dedo die ursprünglichere Form ist, in jenem aber 
dedo = grdsprchl. dadä, in diesem — dadhä, folgt daraus, dass sich red nur vor Vo- 
kalen und h hält, vor allen andern Lauten das d einbüsst, vgl. z.B. re-duco u.s. w. 
In reddidi, redditum, redditio u. s. w. ist das doppelte d statt des einfachen aus dem 
Einfluss des Präsens und der verhältnissmässig zahlreichen Bildungen zu erklären, 
welche dessen Analogie folgen. 
Histor.-philol. Classe. XVI. C 
