JUBEO UND SEINE VERWANDTE. 23 
bemerkt, dass das sskr. Verbum yaut, welchem Vopadeva yaud beifügt, 
beide mit der Bedeutung ‘verbinden’, dem (besprochenen) altbactrischen 
yaozhd& entspreche. Beide Formen werden der ersten Conjugationsclasse 
zugewiesen und als Parasmaipada aufgeführt, so dass z. B. die 3. Per- 
son Sing. Präs. yautati, yaudati lautet. Ist die Zusammenstellung mit 
yaozhdä richtig, so haben wir also in ihnen Formen, in denen das aus- 
lautende á des Verbum dhá, wie in altbactr. end-d, griech. nån- u.s.w., 
eingebüsst ist (vgl. $. 6). Sie würden also speciell einem altbactrischen 
yaozhd entsprechen; ist aber yaozıdaya dem lateinischen jousbe für jous- 
beje gleich, so würde der Reflex von diesem yaozhd = sskr. yaut und 
yaud lateinich jousb sein, welches die Grundlage des Pf. *joussi, jussi für 
jousb-si u. s. w. bildet. 
Beide Formen sowohl yaut als yaud sind zwar bis jetzt in der San- 
skrit-Literatur nicht belegt, allein die gesteigerte und genauere Kennt- 
niss der indischen Grammatiker und der Sanskrit-Literatur hat mit Ent- 
schiedenheit ergeben, dass der Verdacht, insbesondre gegen unbelegte 
Verba, mit welchem man so freigebig war und noch ist, keinesweges in 
dem Umfang berechtigt ist, in welchem man sich von ihm bestimmen 
liess. Einerseits dürfen wir jetzt überzeugt sein, dass die indischen 
Grammatiker mit ausserordentlicher Genauigkeit und Sorgfalt die sprach- 
lichen Thatsachen, welche ihnen in der Sanskrit-Literatur entgegentraten, 
verzeichneten und andrerseits ist nicht mehr zu bezweifeln, dass grade 
der in dieser Beziehung wichtigste Theil ihrer Literatur — derjenige, 
worauf ihre Grammatik und ihre sogenannten Wurzelverzeichnisse vor- 
zugsweise beruhen — die bedeutendsten Verluste erlitten hat. Wir sind 
demnach auch nicht im Entferntesten berechtigt grammatische oder lexi- 
kalische Angaben, welche sich in den Werken der Eingebornen vorfinden, 
einzig aus dem Grunde anzuzweifeln, weil sie sich nicht aus der bisher 
bekannten Literatur belegen lassen. -- Eben so wenig sind die Varian- 
ten oder Doppelformen, welche sich in diesen vorfinden, so anzusehen, 
als ob sie sich einander unbedingt ausschlössen. Bei dem ungeheuern 
Gebiet, über welches sich der Gebrauch des Sanskrit als Cultursprache 
ausdehnte, nachdem es schon längst aufgehört hatte, als Volkssprache 
