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Doch kann ich mich hier auf diese Andeutung beschränken, da diese 
Annahme für unsre Aufgabe völlig gleichgültig ist. Bemerken will ich 
nur noch, dass darin vielleicht der Grund liegt, weshalb die indischen 
Grammatiker eine zehnte Conjugationsclasse bildeten. Möglich wäre es 
wenigstens, dass die ältesten derselben bemerkt hätten, dass viele The- 
men auf aya nurim Präsens und den damit zusammenhängenden Formen 
gebraucht wurden. | 
Wenden wir uns zu der Begründung des innigen Zusammenhangs 
von mard mit marezhdä vermittelst der Bedeutung. Das Petersburger Wör- 
terbuch giebt für mard die Bedeutung ‘gnädig sein, verzeihen, verscho- 
nen, wobei wir nur bemerken wollen, dass die sogleich folgende Etymo- 
logie zeigt, dass ‘verzeihen’ voran zu stellen ist. Diese Bedeutung allein 
giebt Justi dem altbactr. Verbum marezhdä (mit eingeschobenem e*n, 
vgl. weiterhin marzhd ohne dasselbe in Ableitungen) und in den Veden 
könnte man ebenfalls mit ihr allein auskommen. — Dem von mard ab- 
geleiteten Nomen agentis marditár giebt das Petersb. Wtbch. die Bedeu- 
tung ‘Erbarmer, dem Adject. mrida ‘Erbarmen übend'; dieselbe und da- 
neben ‘gnädig, beglückend' dem Adject. mridaydku; dem subst. neutr. 
mridīká ‘Gnade, Erbarmen, gütige Gesinnung’; vgl. dazu die adjectivische 
Zusammensetzung su-mridíká ‘sehr erbarmungsvoll, sehr gnädig’ Rigv. L 
35, 10591, 11; 118;-1:;: Atharvarv; VIT. 20, 3; dem subst. neutr. mär- 
dikd endlich giebt das Petersb. Wörterbuch die Bedeutung ‘Erbarmen, 
Gnade. Wie nahe sich die Bedeutung ‘Verzeihen’ und ‘Erbarmen’ lie- 
gen, bedarf keiner weiteren Ausführung. | 
Die beiden letzten Bildungen werden im Altbactrischen wiederge- 
spiegelt; beide mit der unwesentlichen Abweichung, dass, statt des Bin- 
devokals í, 7 erscheint; dieser Wechsel zeigt sich bekanntlich auch im 
Sanskrit, z. B. arbiträr hinter den Verben, welche die indischen Gram- 
matiker mit auslautendem + schreiben, sporadisch auch sonst. Dem ri 
in mridikd entspricht regelrecht altbactr. ere; statt des langen á in mär- 
dikd begegnet uns kurzes; diese Differenz wird wohl Niemand abhalten 
47) Man sehe darüber Orient u. Occ. HI, 26 §. 20 vgl. mit §. 17—19. 
