JUBEO UND SEINE VERWANDTE. 31 
einer der Dentale eingebüsst, aber nicht wie in ned die Aspirata sondern 
die Nichtaspirata. Diese Fälle sind die 2ten Personen Imperat. Sing. 
Act. von as ‘sein’ dá ‘geben’ und dhá ‘setzen’; as mit der Endung dhi 
hätte, den phonetischen Gesetzen des Sanskrit gemäss, addhi werden müs- 
sen; statt dessen wird es vermittelst *4dhi zu edhi, dä bildet noch in 
der schon erwähnten Vedenstelle regelrecht dad-dhi, vermittelst *dädki, 
dessen einstige Existenz durch das ebenfalls schon erwähnte altb. däit 
fast über allen Zweifel erhoben wird, würde daraus, nach Analogie von 
edhi, *dedhi entstehen; allein im Sanskrit geht dh überhaupt oft und in 
dieser Imperativendung — mit Ausnahme von edhi und einigen vedischen 
Fällen — zwischen Vokalen immer in A über, so dass die gebräuchliche 
Form dehi entsteht; ganz eben so hätte dhá eigentlich *daddhi bilden 
müssen, wird aber durch Vermittlung von *dädhi, mit Rettung der wur- 
zelhaften Aspirata und Wandel des dh der Endung in A, zu dhehi. 
Dasselbe Verhältniss zeigt sich auch in dem vedischen miyedha 
‘Opfermahl’, wohl ‘Opferfleisch’; dieses entspricht dem altbactrischen 
myazda ‘Opferfleisch’%) und erweist sich dadurch zunächst als Umwand- 
lung von miyad-dha und weiter von myad-dha; auch hier ist addh zu edh 
geworden; so dass eigentlich myedha hätte entstehn müssen; mit Einbusse 
des y, wie z. B. in gcut für und neben çcyut ‘tropfen’5*), wird daraus 
medha ‘Opferthier’ Nicht unmöglich, ja fast wahrscheinlich ist, dass der 
erste Theil der Zusammensetzung mit mid “fett werden’ zusammenhängt 
und zwar so dass mid aus myad in derselben Weise contrahirt ward wie 
z. B. vyadh ‘durchbohren’ vielfach zu vidh wird. Dass das í in mid be- 
handelt wird, als ob es ursprünglich wäre, nämlich zu e (für ai) verstärkt 
wird, hat mehrfache Analogien, z. B. gerade in vyadh, woher vyadh-a und 
vedh-a, m. ‘das Durchbohren’, vedh-aka, vedh-ana, vedh-in u. a., grade wie 
von mid (für myad) med-as u.a. Ebenso ist kiyedhá ‘viel umfassend’ aus 
kiyad-dhä, von kiyant ‘wie viel’ und dhá in der Bedeutung ‘halten’, ent- 
standen 55). | 
53) S. Petersb. Wörterb. unter miyedha. 
54) S. des Vfs. Sanskrit-English Dictionary s. v. 
55) Sämaveda, Glossar S. 150 unter dem Worte medhäs. 
