JUBEO UND SEINE VERWANDTE. 33 
so erhalten wir den Genitiv der Wörter dsura medhás, des regelmässigen 
Reflexes der altbactrischen ahura mazdah, welche im Zendavesta bald wie 
hier, ahura voranstehend, bald nachfolgend, in den Keilinschriften zu- 
sammengesetzt, mit voranstehendem aura, den Namen des höchsten per- 
sischen Gottes bilden. Bei der in den Veden hervortretenden Liebe zur 
Verbindung gleichstämmiger Wörter und Wortspiele scheint mir auch 
in Rigv. IX. 26, 3, wo es heisst tám vedhäm medhäyähyan, für vedhä'm 
einst medhä'm gestanden zu haben, so dass es heisst ‘den Weisen sand- 
ten sie durch Weisheit (einsichtig). Wenn Sonne (S. 12) bemerkt, dass 
im Petersb. Wtbch. medhäs fehlt, so hat er zwar darin Recht, allein ihm 
musste aus dem Sämav. Gl. bekannt sein, dass es an der angeführten 
Stelle im Sämav. erscheint, also die Auslassung desselben im Petersb. 
Wtbch. nichts gegen seine Existenz entscheidet. Ich glaube zwar, dass 
es trotz dem, dass statt dessen im Rigv. vedhá'm gelesen wird, in das 
Wörterbuch hätte aufgenommen werden müssen, halte aber für wahr- 
scheinlich, dass die Herausgeber des Petersburger Werkes es erst unter 
vedhäs anmerken werden. Was die Bedeutung "weise betrifft, so steht 
sie analog dem Verhältnisse von yáças ‘Ansehn’ zu yaçás 'ansehnlich', durch das 
am Ende von Bahuvrihi-Compositionen statt medh ‘Weisheit eintretende 
medhas fest 58). Wie überaus viele Themen auf a aus ursprünglicheren auf 
as entstanden sind, vgl. z. B. dakshas nur vedisch neben dem vedischen 
und gewöhnlichem daksha u. a., so ist auch medhá erst aus medhas ab- 
gestumpft. Wenn sich medhas in der Bedeutung ‘Weisheit nur in den 
Bahuvrihi-Compositionen erhielt, ausser der Composition aber medhá an 
seine Stelle trat, so steht es in dieser Beziehung nicht allein; auch für 
kakuda ‘Gipfel erscheint in derartigen Compositionen das im Rigv. allein 
in dieser Bedeutung vorkommende kakud, während kakuda erst einmal 
im Atharvav. und späteren Schriften an dessen Stelle tritt; eben so ist 
das regelmässig nur in schwachen Casus und in Compositis erscheinende 
dant für dant-a ‘Zahn’, wie lat. dent gr. óðovt zeigen, die alte Form, 
58) Vgl. Petersb. Wörterb. 2 medhas und die daselbst angeführten Stellen der 
indischen Grammatiker. 
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