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und für welches die vedischen Hymnen gedichtet wurden, lebendigen 
beruhen. 
Diesen Beweis liefert im Allgemeinen einerseits das hàufige Vor- 
kommen beider Aussprachen in den Veden selbst, andrerseits das Vor- 
kommen beider in den aus dem Altindischen hervorgegangenen Sprachen, 
Was den ersten Grund betrifft, so wird sich Niemand einreden 
lassen, dass in Gedichten, deren älteste unzweifelhaft in einer Volks- 
sprache gedichtet wurden, ein Dichter hätte wagen können, stets mártia 
oder martiya (statt des spätren märtya), oder z. B., wie im späteren San- ` 
skrit, stets havyá zu sprechen, wenn nicht in martia (märtiya) die zwei- 
silbige, in havyá die einsilbige Aussprache des Suffixes zu seiner Zeit 
die allgemein herrschende gewesen wäre. Mögen auch Fälle, wie das 
selten vorkommende púrvya neben dem vorherrschenden púrvia, oder 
pürviya, sich vielleicht durch Synizese, andere, wie das einmal von mir 
notirte mádhia neben dem gewöhnlichen mádhya, durch Diärese erklären 
lassen, so ist doch weder eine durchgreifende Diärese für märtia, noch 
eine so überaus häufige für púrvia, und eben so wenig eine durchgrei- 
fende Synizese für havyá oder eine fast durchgreifende für madhya anzu- 
nehmen. Wenn märtya einerseits und havia andrerseits die volksthümliche 
Aussprache gewesenwäre, so würde ein so häufig vorkommendes martia oder 
märtiya einerseits und havyd andrerseits die Gedichte fast unverständlich, 
ja geradezu lächerlich gemacht haben, ganz eben so lächerlich, als wenn 
ein Dichter bei uns statt des Lautcomplexes ja stets i-a sprechen, oder 
sprechen lassen wollte. Wir haben also anzunehmen, dass in dem Volke, 
für welches die Hymnen gedichtet wurden, schon beide Aussprachen 
des Suffixes gebraucht wurden -und weder die eine noch die andre ur- 
sprünglich auf po&tischen Licenzen beruht. 
Diese Folgerung wird auch durch die aus dem Altindischen entwi- 
ckelten Sprachen bestätigt; für die zweisilbige Aussprache durch das 
Päli, die Sprache der Asoka-Inschriften und die präkritischen Sprachen, 
welche nicht selten in denselben Wörtern Zweisilbigkeit zeigen, in wel- 
chen sie in den Veden vorherrscht; so ist schon oben (S. 94) aus dem 
Páli süriya erwähnt, gerade wie auch in den Veden in der bei weitem 
