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was mehr mitgetheilt, als eigentlich nothwendig war, weil sie zugleich 
auf eine genügende Weise die Angemessenheit der Bezeichnung dieses 
Modus durch ein Verbum, welches ‘Wünschen’ bedeutet, erklärt und es 
daher unnöthig macht, diess eingehend zu erörtern. 
Allein, wie schon bemerkt, zu der Zeit als Bopp diese Sätze schrieb, 
lag keine Berechtigung vor, ein radikales Element í ‘wünschen’ aufzu- 
stellen und wir dürfen jetzt mit Sicherheit behaupten, dass ein guter 
Sanskritschriftsteller, wenn er sich nicht von der scholastischen Richtung 
der indischen Grammatiker ganz beherrschen liess, nie Zmas in der Be- 
deutung ‘wir wünschen’ gebraucht haben wird, was Bopp hier als ganz 
sicher hinstellt. 
In den indischen Wurzelverzeichnissen kommen zwar drei Wurzeln 
í vor; allein zwei derselben sind nicht direkt aufgestellt, sondern, und 
zwar nur von einigen Grammatikern, durch Auflösung von Vokalen er- 
schlossen, nämlich ein f, Parasmaipada, der ersten Conjugationsclasse 9), 
aber nur mit der Bedeutung ‘gehn’; ferner í, Parasmaipada, der zweiten 
Conjugationselasse 10); diesem letzteren, welches aus dem direkt aufge- 
stellten Verbum ví erschlossen ward, indem einige Grammatiker annah- 
men, dass in dem auslautenden í von ví noch ein í, nämlich eine Wur- 
zel í enthalten sei, werden dieselben Bedeutungen wie ví zugesprochen, 
und unter diesen, ausser der Bedeutung ‘gehn’, auch die Bedeutung kánti 
‘begehren, lieben’; dem Verbum ví kommen aber auch die Bedeutungen 
‘zeugen’ und ‘essen’ zu, und diese müssten, wenn die Annahme der Gram- 
matiker berechtigt wäre, auch diesem í zugesprochen werden, was schwer- 
lich denkbar; ausserdem wird, so viel mir bekannt, nie (höchstens mit 
einer Ausnahme, s. weiterhin) von diesem í zur Erklärung einer Form 
Gebrauch gemacht, wie denn auch bis jetzt in der Sanskrit-Literatur 
keine vorliegt, welche die Annahme eines Parasmaipada í der 2ten Con- 
jugationsklasse nothwendig macht. Wir dürfen daher unbedenklich den 
indischen Grammatikern jede Berechtigung absprechen, aus der Zerfäl- 
_ 9) Vgl. Dhätupätha in Westergaard Radices ling. Sanser. p. 348; 9, 34. 
10) a. a. O. p. 361; 24, 39 und 40. 
