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rend das 7 in den Veden nur im Ätmanepäda erscheint. Demgemäss 
glossirt Siyana die hiehergehörige Form Zmahe zu I. 36, 1 nur auf Aus 
törität des Naighantuka (III. 19) durch ydcamahe, ohne eine grammatische 
Erklärung hinzuzufügen, und ebenso an andern Stellen, ohne diese Aü- 
torität zu allegiren (so schon I. 24, 3, ferner 42, 10; 43, 4: 138, 3; II. 
82, 2; 34, 11; IV. 32, 17; VIL 7, 7; 16, 4; 94, 9 u. a.); zu 1. 10,6 
verweist er ebenfalls auf die erwähnte Stelle des Naighantuka und sagt 
‘mahe sei durch Yäcämahe zu erklären, glossirt es jedoch durch präpnu- 
mah und führt es in der grammatischen Erklärung auf das der vierten 
Conjugationsklasse Ätmanepada ‘gehn’ (Dhätup. 26, 34) zurück, dessen 
Charakteristikum ya, gemäss vedischer Anomalie, eingebüsst sei. Das- 
selbe Verbum mit derselben Einbusse nimmt er auch Í. 24, 14 an, wo 
er ava imahe durch org naydmah glossirt; diese Glossirung findet sich 
auch VII. 58, 8. Dieselbe grammatische Interpretation giebt er auch 
I. 136, 4 und glossirt das eine mahe durch präpnumah das andre durch 
y@cämahe. Von den Formen, in denen 4 vor Vokalen in iy aufgelöst ist, 
wird iydnd zu I. 30, 14 als Particip Perfecti ebenfalls von í ‘gehen’ der 
Aten Conjugationsclasse gefasst und durch ydeyamdna elossitt; dieselbe 
Glosse, aber ohne grammatische Ausführung findet sich zu II. 20, 4; 
VIL 38.6, 68, 8. o VIE SH wi es ane wertre grammiatische 
Bemerkung durch ydcamdna erklärt; eben so VII. 52, 3, Zu V. 22, 3; 
65, 3; VII. 29, 1 durch Ptcp. Parasm. von gam; dagegen VII. 95, 4 
durch dessen Dien. Passivi und VIL 17, 7 durch Pärticip. Passivi von 
gam oder yäc. Die Form iye II. 17, 7 ist die einzige, welche von Såyana 
wahrscheinlich von dem aus vf entnommenen 7 in der Bedeutung ‘gehen, 
begehren u. s. w.’ abgeleitet wird; er glossirt sie durch yäce und die 
grammatische Erklärung lautet ? gatyädishu; htyuttama iti vyatjayenätma- 
nepadam d. h. von í in der Bedeutung ‘gehn u. s. w.; erste Person des 
Perfect., Ätmanepada (statt Parasmaipada) durch Vertauschung’; da dem 
t der ersten und 4ten nur die Bedeutung ‘gehn’ zugeschrieben wird, letz- 
teres auch selbst schon Atmanepada ist, so kann hier nur das aus vt ent- 
.ndmmenë der zweiten gemeint sein. Dass Säyana nur einmal davon Ge- 
brauch mächt, ist uni so äuffallender, da er es in seiner grammiatischen 
