182 TH. BENFEY, 
& 21. 
Wenden wir uns jetzt zum Activ! 
Wir haben,in $. 11 in den sskr. Potentialen der Präsensthemen auf 
a das e im Ätmanepada nach Analogie der übrigen medialen Formen aus 
gi erklärt. Diesen Potentialen treten nun im Parasmaipada ebenfalls 
Formen mit e gegenüber und es ist schon deshalb kein Grund vorhan- 
den, dieses e anders zu fassen, als das im Atmanepada, also z. B. 1 Plur. 
Parasm. bharema nicht für bhara-ima zu nehmen, nach Analogie von A 
man. bharemahi für bhara-ímahi, mit Exponenten ímahi in Uebereinstim- 
mung mit dem in dad-imahi. Es stehen demgemäss: 
Sing. 2. bhares für bhara-is 
3. bharet „  bhara-it 
Dual 1. bhareva ` „ bhara-iva 
. bharetam , bhara-itam 
E mw 
. bharetäm ,„ bhara-itäim 
Plur. 1. biarema ,„, bhara-ima 
. bhareta `, bhara-ita. 
Damit erhalten wir, ganz in Analogie mit der Bildung des Ätma- 
nepada, in diesen Personen des Dual und Plur. das augmentlose Imper- 
fect des Parasmaipada des Verbum í, welches lauten würde tva, i-tam, 
í-tám, me, Lin Schon diese Umstände sprechen mit hoher Wahrschein- 
lichkeit für die Richtigkeit der Annahme von 4 in diesen Formen; es 
kommen aber noch zwei hinzu, welche diese Wahrscheinlichkeit noch 
steigern. 
Lei 
L Die te Plur. würde nach der allgemeinen Analogie auf an 
auslauten müssen, also von í eigentlich #an bilden (bewahrt z. B. in 
griech. 9£90-8v); mit Einschiebung des y (vgl. $. 14) iyan. Diese Form 
finden wir nun wirklich in den Veden in duhiyan, 3. Plur. des Potential 
von duh. Man könnte zwar auf den ersten Anblick zweifeln, ob diese 
Form so erklärt werden dürfe. Denn duh gehört zu den Verben, welche 
den Potential durch die Endung yam, yds u. s. w. bilden. In 3. Plur. 
haben diese regelmässig als Endung yus (und so ist auch die regelmä- 
