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2x3sıdlovow. Unser Urtheil auszuführen, gebricht hier der Raum; wir ge- 
trösten uns aber der Beystimmung eines Jeden, der die, an anderen, als an 
Recensenten und Editoren, kaum vorauszusetzende Geduld hat, sich durchzu- 
schlagen durch die unendlichen zehn Bücher der äthiopischen Liebesabentheuer, 
deren höchstes Verdienst seyn möchte, dass sie Cervantes zum Persiles 
und Koraes zu dieser Bearbeitung veranlasst haben.« Kol. 453 f. 
13. In Platonis qui vulgo fertur Minoem — commentabatur A. Boeckh. Halle 
1806. — 4x. 1807, 217. 
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»Es bedarf kaum der Erinnerung, wie dieses mit Scharfsinn gezogene und 
begründete Resultat« (dass die Dialoge über das Gesetz, die Gewinn- 
sucht, das Gerechte und die Tugend von Simon seien) »gar nicht un- 
wichtig ist, weder für die Kenntniss der griechischen Literatur im Allgemei- 
nen, noch im Besonderen für das Studium des Platon. Denn da das Ver- 
ständniss des Platon an vielen Orten schwer, und, in seiner Vollständigkeit, 
unmöglich wird eben durch unser Unvermögen, die mannichfachen, meist leise 
angedeuteten Beziehungen auf Leute, Schriften, Begebenheiten, die jetzt ver- 
schollen sind, zu verfolgen oder auch nur zu merken: so muss uns jede Ge- 
stalt, die sich aus der Masse der platonischen Umgebungen als eigenthümlich 
hervorsondert, willkommen seyn, wäre sie auch an sich selbst reizlos und 
werthlos. Reiz ist nun allerdings spärlich über unseren Meister ausgegossen: 
Werth aber, historischer nämlich, muss ihm zugestanden werden, als dem, 
der allein, wenn wir nicht irren, im Rathe der Schriftsteller den Stand ver- 
tritt, bey welchem Sokrates, wie er in der Apologie erzählt, mehr Weisheit 
fand, als bey den Staatsleuten und den Dichtern und Weissagern, den zahl- 
reichen und ehrsamen Stand jener Weber, Zimmerer, Schmiede, Schuster und 
_ anderer Handwerker, an die wir fast in jedem platonischen Dialoge durch 
Vergleichungen und Anspielungen nur allzuoft erinnert werden. Wie ein 
athenischer Mann dieser Classe, ohne höhere Gaben, als womit wahrschein- 
lich die meisten der Vielen in Athen gesegnet waren, und ohne tiefere Bil- 
dung, als die beynahe unwillkührlich aus den für alle zugänglichen Quellen 
geschöpft werden musste, im Stande gewesen sey die Lehre und die Methode 
eines Sokrates, eines Platon anzusehen, aufzunehmen, was ihm fasslich war 
und wohlgefiel, festzuhalten, auf eigene Weise fortzubilden, und in wenigstens 
theilweise neuer Gestalt wiederum ausser sich darzustellen: davon geben diese 
Dialogen des Simon eine so anschauliche Vorstellung, als nur immer ge- 
wünscht werden konnte: Kol. 522 f. 
14. Lettre critique de F. J. Bast — à Mr. J. F. Boissonade sur Antoninus 
is, Parthönius et Aristenete. Paris 1805. — 4x. 1807, 287. 
