ERKLARUNG DER GROSSEN PHONIKISCHEN INSCHRIFT VON SIDON. 25 



mit ihra zusammengestellt und naher als haSjsn die Herrschende beschrieben 



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wird, so miissen wir annehmen dass er ziemlich jung starb und die 1 1 Jahre 

 seiner Herrschaft mit seiner Mutter theilte. Denn seine Mutter wird ganz als 

 seine Mitherrscherin dargestellt, auch nicht entfernt angedeutet dass sie inr 

 Zeit seines Todes ebenfalls schon gestorben sei: hatte er selbst uber nach 

 Z. 17 schon einen Sohn oder einige, so waren doch seine Kinder auch nacli 

 der in Z. 17 enthaltenen Andeutung gewiss noch sehr jung. Die Mutter eines 

 jungern Fursten hat zwar nach uralter Sitte jener Lander imnier eine lioho 

 Bedeutung fiir die Herrschaft im Reiche selbst gehabt l } : aliein hier erschoint 

 sie so vollig als noch lebende Mitherrscherin ihres nur 14 Jahre Konig ge- 

 wesenen Sohnes dass wir sehr wohl annehmen konnen dieser sei zur Zeit 

 als er dem Namen nach Konig wurde noch unmundig gewesen und sei als- 

 dann schon in seiner Jugend gestorben. 



Eben dieser Sinn scheint mir nun klar genug in den zunacJjst iblgen- 



den Worten Z. 2 — 4 zu liegen: p» fi*»^ w a»"» "?wo p ■>n» t ?a nSuj 

 run wn DpttS Tnnpm ThSro 7^n asiih fitt^N beschlossen ward mein Untergang 

 mitten in der Kraft der Tage, so ward ich mitten aus der Jugend daliingerafft, 

 und liege nun in diesem Sarge und in diesem Grabe an dem Orte den ich gebauet. 

 Dass diese drei Satze gerade in diesem ihrem Zusammenhange einen sehr 

 guten Sinn geben, Jeuchtet vonselbst ein: der erste Satz beruhrt das gottliche 

 Verhangniss welches hier die letzte Ursache war und als aller wirklichen 

 Erscheinung vorausgehend treilend hingestellt wird; der zweite zeichnet dann 

 das wirklich eingetretene bittere Ereigniss, der dritte dessen nun dauernde 



Folge. 



In dem ersten dieser drei Satze konnen wir namlich, da das Wort 

 nvSn sich sehr leicht und sicher von dem gottlichen Verderben oder traurigen 

 Todesverhangnisse verstehen lasst, das erste Wort nSiw wohl ohne Schwic- 

 eit als mit einem hebraischen n^na wechselnd erklaren. Dass im Semifi- 

 schen die Wurzeln *n* und Su in ihrer Urbedeulung des Scheidevs wechseln 

 leidet keinen Zweifel : denkwurdig dabei ist jedoch dass die geistige Bedeutung 

 des Entscheidens dem m garnicht im Arabischen und Athiopischen T wohl 



1) S. die Geschichte des V. Isr. III. S. 340 der 2ten Ausg. 

 Hist.-Phitol Clause. VII. 



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