ERKLARUNG DER GROSSEN PH0N1KISCHEN INSCHRIFT VON SIDON. 33 



wiederholt, aber er kann auch nicht wohl etwas Neues anfangen, weil dieses 



bald erhellen wirdl erst mit den folgenden Satzen beginnt. Ich lese 



und erklare ihn daher so: ona J)tt\un Sn am i*» din dn h n auch 



jemand dick versuchen (d. i. dazu verfiihren) will, so hore nicht auf 



Versuchung. Das entscheidendste Wort ist hier pn: ich halle es fur einerlei 

 mit u* versuchen, meist im sittlichen Sinne, eine Wurzel welche selbst wie- 

 derum nur etwas feiner abgeschliffen lautet als die verwandte J^> erforscheu, 

 suchen vgl. ath. ASti, dass aber der Milderung ernes Wurzellautes leicht 

 der angrenzende folgt, lasst sich vielfach beweisen; und ganz ebenso steht 



das erweichtere geistigere »** neben nno bfnen. Was aber n»» in der hier 



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betrifFt, so ergibt sie sich aus v>**, ^U ftreisen 



m: 



sich heftig bewegen, streben ebenso wie die des ahnlichen ^ W aus 

 und das im Arabischen veraltete in der gewohnlichen Sprache ganz unge 

 wohnliche Jwlc' tvegen geht von derselben Wurzel und vom Begriffe der Ab 



? 



sicht und des Zweckes aus. Uber das 



fur unser ihn 



ist schon oben S. 17 geredet. - Ist dies nun der Sinn dieser Worte, so 

 erhellet leicht wie treffend sie sich an das Vorige anschliessen ohne dass es 

 nothwendig oder rathlich wiirde sie im Folgenden Ai zu wiederholen wo die 

 drei vorigen Satze als die grossen Hauptsatze der ganzen Inschrift noch 



mehrere male wiederholt werden. 



Schwieriger auf den ersten Blick scheinen die paar Worte 

 Satz erst schliesst rwS** Ssd, nicht zwar im mindesten ansich, 

 ihrem Zusammenhange mit den vorigen: jedoch ist die Schwierigkeit nur 

 scheinbar. sobald man nur festhalt was uber die Bedeutung des Wortes H*tm 



hAmprkt ist. Bedeuten namlich diese 



aber eben 



dieser sranzen Inschrift oben bei Z. 4 



Worte wie auch alle Obrigkeit, so erhellet leicht wie sie mit den vorigen so 

 verbnnden werden mussen dass sie aussagen auch alle Obrigkeit oder alle 

 die obrigkeitlichen Manner sollten sich durch niemanden versnchen und ver 



leiten lessen das au then was der Todte sich so ernstlich verbittet. Dass 



vorzuglich anch alle Obrigkeit daran gemahnt werden muss auf niemandes 



Wunsch und 



Todten stdren zu lassen, versteht sich fast 



deshalb hat der Todte eben sie oben Z. 4 sogleich von vorne so heilig 

 beschworen, und auf dasselbe kommt der Redende unten Z^9- 11.22 .m 



Ilist.-Philol. Classe. VII. 



