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H. EWALD, 



Das unv> aber kann nach LB. §.151 sehr wohl von \r?N-> Haupt oder Hen 

 neu abgeleitet den Schutzherrn bezeichnen; und da es eigentlich ein Mittel- 

 wort ist, gut auch mit dem Artikel vor dem folgenden -on stehen. Dass aber 

 der jung erblichene Kdnig beilaufig so auch seines Sohnes oder (wenn »£ 

 zu sprechen ist) seiner Kinder erwahnt als solcher die er dem Schutze dieses 

 seines eignen nachsten Schutzgottes iiberlassen habe, erklart sich leicht. 



12. Zum drittenmale heisst es und wenn wir baueten Z. 17 ff.; und 

 jetzt werden offenbar Hauser dreier Gotter enger zusammengestellt: Hauser 



dem Gotte der Sidonier in Sidon , ein Haus dem Baal Sidon's und ein 



Hans der Astarte. Bei dieser unleugbaren engeren Verbindung dieser drei 

 haben wir hier gewiss die Dreiheit der obersten Gotter Sidon's vor uns: 

 gerade eine solche Dreiheit ist acht Phonikisch J ); und obwohl es zu bedauern 

 ist dass der Gott der Sidonier hier nicht naher bezeichnet wird, so diirfen 



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wir doch nicht zweifeln dass es gerade diese Dreiheit war welche zur Zeit 

 unsres Konigs in Sidon als die Gruppe der obersten Gotter gall. Auch ist 

 es wahrscheinlich dass die vorangestellte Mehrzahl Hauser schon alle drei 



zusammenfassen sollte, da sich sonst fur diese Mehrzahl kein rechter Grund 

 denken lasst. Und diese drei Hauser konnten sehr wohl zusammen nur ein 

 Heiligthum bilden: wahrend der Konig hier sie mit den Gottern selbst lieber 

 besonders nennt. 



Die Astarte Z. 18 kann also als Gottin betrachtet auch sehr wohl die- 

 selbe seyn weiche Z. 16 gemeint war. Denn die Wurdebezeichnung die sie 

 hier tragt Sin dw t>om Namen Baal's d. i. die als Gott zu verehrende, soil 

 gewiss nichts anders aussagen als was Z. 16 und 17 schon zweimahi wenig 

 verschieden so ausgedruckt war von sehr hohem Namen. 



\ 3. Schliessen die drei vorigen langern Satze in welchen der Redende 

 die drei Baustucke deren er sich vor den Gottern ruhmen kann so genau 

 aufzahlt, alle gleichmassig mit dem zuletzt erklarten loberhebenden Namen der 

 Gottheit: so erwarten wir schon deshalb dass die Rede nun zu etwas anderem 

 ubergehe. Und wirklich andert sich fuhlbar der Sinn der nun folgenden Worte 



S. die Abhandlung iiber die Phonikischen Amichten von der Weltschopfi 



S. 23 ff. 







