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H. EWALD, 



schen nur dichterisch vorkommende seltene in«? wie wahrscheinlich dasselbe 



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Wort ist 1 ), so kehrte hier auch derselbe Wechsel von u und y zwischen 

 diesen beiden Sprachen wieder den wir oben S. 16 sahen. — Allein vergleicht 

 man das Wort nd^d wodurch auf einer Palmyrischen Inschrift 2 ) das Griechisch- 

 Lateinische TO SirNON in der Bedeutung eines den Gottern geweiketen 

 Bildes ausgedriickt wird, so muss es uns wahrscheinlicher seyn dass es als 

 pen auszusprechen dasselbe bedeute, etwa wie im Hebraischen ]i?n und rr>m 

 von dieser Wurzel aus wesentlich dasselbe (nur freilich im rein geistigen 

 Sinne) bedeuten. Den Wechsel von n und -j auf der einen, von 7 und y 

 auf der andern Inschrift kdnnen wir bei so verschiedenen Aramaischen Mund- 

 arten ertragen. Von einer Wurzel aber welche das Sehen bedeutet konnte 

 in diesen Aramaischen Mundarten sehr wohl das Bild benannt werden. 



Von grosser Wichtigkeit zur Feststellung des Sinnes dieser kurzen In- 

 schrift ist nun aber die Wiederkehr der Wortgruppe Yin -now Z. 1 f. und 

 Z. 3 f. Dass das erstere dieser beiden Worter so zu trennen und den Osiris 



1) S. zu Ijob 21, 24. 



Weihbild 



biab 



ib?: (MalakbeMu hier wie auch auf der nndern Palmy- 

 rischen Inschrift bei Lajard pi. II zu sprechen; jenes wohl das BioXu&i] als „Pho- 

 nikischer" Name fur Gott bei Joh. Damask, in Photios' Bibl. S. 343 Bekk.) vom Monate 

 Peritios des J. 547 der Seleukiden, welche mit der genauesten Abbildung des 

 ganzen Kunstwerkes, nach so vielen fruheren unvollkommenen Abbildungen und 

 Erklarungsversuchen , zuletzt Hr Felix Lajard in den Recherches sur le culte 



du cypres pyramidal chez 



'* 



de l'academie des Inscriptions T. XX p. 2. Paris 1854) p. 39 ff. pi. Ill nach den 

 Erklarungen einiger heutiger Sprachgelehrten sehr ausfuhrlich beschrieben hat. 

 Hier habe ich nicht den Raum diese sowie die ubrigen Palmyrischen Inschriften 

 naher zu erortern: beschranke mich also auf die Bemerkung dass das dritte 

 Wort dieser Inschrift weder NmEO als entsprache dieses dem signum, noch 

 Nmtta als entsprache das Wort dem hebraischen nitta in der Bedeutung Altar, 

 sondern Nmt3 zu lesen ist. Der erste Buchstab ist von dem a verschieden 

 und dem a ahnlich genug; der zweite aber scheint mir nur ein ? seyn zu 

 kdnnen, welches auch auf der andern oben beruhrten Palmyrischen Inschrift 

 noch wie h, also noch nicht wie ein einfacher Strich t aussiehf. 



