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GEORG WAITZ 



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von der der iibrigen unterschieden x ); doch versprechen auch sie nach der 

 mitgetheilten Formel des Eides dem Konig Treue, » sicut episcopus rede 

 seniori suo debitor est". Gerade auf Bischofe beziehen sicb dann andere 

 Zeugnisse, wo von Beneficien gar keine Rede ist. Rimbert lasst den Adelgar, 

 da dieser als sein Nachfolger anerkannt wird, zugleich per manus acceptionem 

 hominem regis fieri, V. Rimberti c. 21, oben S. 74; Karl der Kahle sagt von 

 Wenilo von Sens, Conventus ap. Saponarias c. 1 S. 462; metropolis Seno- 



num, quara Weniloni tunc clerieo meo in capella mea mihi servienti, 



qui more Iiberi clerici se mihi commendaverat et fidelitatem sacraraento pro- 



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miserat , ad gnbernandum commisi. In diesen Berichten stellt sich freilich 



die Commendation nicht gerade als ein durchaus nothwendiges Erfordernis 

 dar; beim Wenilo scheint sie auch der Erlangung des Erzbisthums schon 

 geraume Zeit vorangegangen zu sein; imraer zeigt sich aber dass sie auch 

 mit einem geistlichen Amte haufig verbunden ward 2 ), dass bei einem neuen 

 Konig Geistliche und Weltliche sie aufs neue leisteten, ohne dass man den 

 Anlass dazu direct auf den Besitz von Beneficien zuriickfuhren konnte. 



Das gleich zu Anfang angefuhrte Beispiel des Tassilo lehrt, dass die 





Commendation schon vor Beginn der Karolingischen Zeit auch auf hohere 

 politische Verhaltnisse angewandt ward: wir haben allerdings Grund anzunehmen 

 dass es damals das erste Mai war dass es geschah. Ehen sie ist ohne Zweifel 

 gemeint, wenn es von dem KOnig Bernhard von Italien heisst, Thegan c. 13: 



tradidit semet ipsum ei (K. Ludwig) ad pro cerem (andere Handschrift: ad 

 obsequium) et fidelitatem cum juramento promisit 3 ). i Denn selbst die als 



1) Wenn die Abte den Weltlichen gleichgestollt werden, so hangt das damit zu- 







Vgl. Roth S. 347. 



sammen dass die Abteien gerade als Beneficien verliehen wurden, wie es das 



Cap. a. 783 c. 6 S. 46 ausdriicklich ausspricht: De monasleria et senodochia, qui 



per diversos comites esse videntur, ut regales sint, et quicumque eos habere 



voluerit, per beneficiura dono regis habeant. 



Wenn Geistliche im J. 838 schreibon : et nos episcopi Deo consecrati non sumus 



hujusmodi homines, ut sicut homines seculares in vassalatico nos debeamus 



cuilibet commendare, so bezieht es sich nur auf die Commendation an andere 



als den Konig, zu der sie nicht gehalten uaren. 



Thegan e. 22 sind die Worte: „et commendati sunt" von dem sich ergebenden 



Bernhard mit seinen Freunden in der einen Classe der Handschriften das dem: 





