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die Wallfahrt nach einem wunderthätigen Gnadenbilde. Im Dorfe Tlacolulan, Kanton von 
Jalapa, beherbergt die Kirche eine Mutter Gottes, deren Fürsprache als besonders hilfreich 
für jenen Zweck erachtet wird. Dahin wandert denn alljährlich eine ansehnliche Schaar 
von Indianerinnen um ein Haar dieser heiligen Mutter zu kaufen, das aufgewickelt ver- 
schluckt wird, dazu etwas Wasser aus dem bei der Kirche liegenden Brunnen trinkend. 
Es soll hiernach häufig der ersehnte Erfolg eintreten, Fühlt sich die Indianerin schwanger, 
dann ändert sich auch sofort das Benehmen des Gatten, der sie mit liebevollen Aufmerk- 
samkeiten überhäuft, denn er glaubt ja fest an das geschehene Wunder, und es kommt 
ihm nicht in den Sinn, dass seine Frau ihm während der Wallfahrt untreu gewesen sein 
könnte. Wird aber einmal Untreue in der Ehe entdeckt, so wird sie auch allgemein 
scharf getadelt. Es ist dem Berichterstatter noch ein Fall erinnerlich, wo ein Mann, 
dessen Frau sich unfruchtbar erwiesen hatte, mit deren Schwester ein Verhältnis anknüpfte, 
das für diese Folgen hatte und dadurch entdeckt wurde. Auf Befehl der Eltern musste 
dann der Mann in der Kirche erscheinen, beladen mit einem Bündel Gras, das Mädchen 
mit einem Napf mit Wasser, was sie sich gegenseitig anbieten mussten, und womit an- 
gedeutet werden sollte, dass sie dem Viehe gleich seien, das keine Verwandtschaft 
respektiert. Dieselbe Strafe wird Denen zuerteilt, die in Blutsverwandtschaft stehen oder 
zusammen als Paten bei einer Taufe beteiligt waren, und dennoch sich verheiraten wollen. 
Die Kinder sollen am ganzen Körper behaart zur Welt kommen, man reibt sie 
daher am achten Tage nach der Geburt mit den gekochten Blättern zweier Pflanzen ein, 
der Berengena (Eierfrucht, Solanum melongena) und des Guaimo (?), deren beider Blätter 
mit feinen Haaren besetzt sind. Es heisst, dass damit die Würmer (ollameme) aus dem 
Körper gezogen werden. Es mag dieser Glaube daher kommen, dass beim Einreiben 
ein Teil der feinen Blatthärchen sich auf der Haut so zusammenrollit, dass sie den 
Anschein von Würmern bekommen. Ein anderer Teil aber dringt in die Haut ein und 
verursacht eine nesselartige Entzündung, die oft mit Fieber verbunden ist und auch den 
Tod der Kinder herbeiführt. Überleben sie die Prozedur, dann soll die Behaarung des 
Kindes sehr bald vom Körper verschwinden. Ein anderer eigenartiger Glaube äussert 
sich bei der Geburt eines Kindes, wie er in etwas anderer Form und unter der Bezeich- 
nung Nagual in Herrera, Decadas IV, 8, 6, für Guatemala verzeichnet wird, und von dem 
Bastian in seinem »Kulturländer des alten Amerika« behauptet, dass er vielfache Spuren des- 
selben in Guatemala vorgefunden habe. Hier wird dieser Schutzgeist Nahuatl genannt, ein 
Wort, was ja mit dem der Sprache der Mexikaner identisch erscheint und in diesem 
Sinne so viel bedeuten soll wie klar und deutlich sprechen. Die als Zauberer geltenden 
Alten der Gemeinde haben zu bestimmen, welches Tier der Nahuatl des Kindes sei, 
von dem man annimmt, dass er der Schutzgeist und der Rächer an Feinden ssin werde, 
an dessen Lebensdauer aber auch die des betreffenden Menschen gebunden sei. Um zu 
erkunden, welches Tier der Nahuatl sein wird, streut man, wenn ein Kind geboren ist, 
rund um das Haus einen Streifen Asche, was in der Regel blos abends geschieht. Am 
nächsten Morgen wird dann untersucht, welche Fussspuren eines Tieres sich in der 
Asche zeigen. Dasjenige Tier, welches sich am meisten der Stelle genähert, wo das 
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