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Kind gebettet ist, wird der Nahuatl sein. Zeigen sich zufällig die Spuren zweier ver- 
schiedener Tiere in gleicher Nähe, dann wird die Entscheidung ausgesetzt, bis das Kind, 
heranwachsend, Vorliebe für eins der beiden Tiere zeigt. Jeder Indianer, der seinen 
Nahuatl kennt, muss ihn respektieren und es vermeiden, dass er dessen Tod verschulde, 
weil ihn sonst auch der Tod trifft. Es soll sehr schwer sein, einen Nahuatl zu töten, 
denn keine Kugel erlegt ihn, es sei denn, dass sie mit einem Kreuz bezeichnet wird, oder 
dass man statt ihrer ein am Feuer gehärtetes Stück Seesalz nimmt. Wird der Nahuatl 
verwundet, so fühlt auch der von ihm abhängige Indianer die Schmerzen der Wunde, 
als ob er diese selbst erhalten habe. In Misantla waren noch kürzlich folgende Erzäh- 
lungen in aller Munde. Eine alte Indianerin, deren Nahuatl ein Puma-Weibchen war, 
starb zur selben Zeit, als dieses an einer fünf Meilen entfernten Örtlichkeit getötet wurde. 
Ein Indianer, welcher viele, auf die Pekari-Jagd gut dressierte Hunde besass, wird von 
einem andern aufgefordert, ihm einen dieser Hunde zu verkaufen, was er aber abschlägt. 
Jener, erbost darüber, droht, dass sein Nahuatl, ein Jaguar, jene Hunde töten würde. 
Bei einem bald darnach erfolgenden Pürschgang, stösst der Besitzer der Hunde auf einen 
Jaguar, der denn auch wirklich seine Hunde tötet. Er, der sonst ein sehr guter Schütze 
ist, schiesst auf den Jaguar, trifft aber nicht, worauf er entsetzt die Flucht ergreift. Am 
nächsten Tage verklagt er den andern Indianer beim Richter wegen dieses Racheaktes. 
Es ist leider nicht dabei gesagt, wie der Richter sich dieser Klage gegenüber verhalten 
hat. Der Aberglaube selbst aber ist, wie man sieht, schon eine Vermengung von heid- 
nischen und christlichen Anschauungen, letztere besonders durch die mit dem Kreuz 
bezeichnete Kugel vertreten, und seine Entstehung dürfte in weit entlegenen Zeiten zu 
suchen sein, wo der Tier-Kult noch vorherrschend war, dessen Spuren sich ja in Alt- 
Mexiko noch deutlich in den Kalenderzeichen und vielem anderen finden. Eine scharfe 
Kritik kann besonders die Ermittelungsweise des Nahuatl nicht vertragen, doch wolle man _ 
bedenken, dass dieselbe ja bestimmten Persönlichkeiten oblag, die auf ihre Weise wohl ver- 
sucht haben werden, den Vorgang in Geheimnis zu hüllen, deren Ausspruch aber nicht 
weiter ergründet, sondern einfach geglaubt wurde. Der Nahuatl wird sich wahrscheinlich 
auch auf gewisse Tier-Klassen beschränken. 
Die Kinder leben in den ersten sechs Jahren vollständig verwahrlost und meist 
ohne jedwede Bekleidung. Dann erhalten sie eine Art Blouse (Chamarra), die bis an die 
Kniee reicht und daher Beinkleider überflüssig macht, welche erst vom zehnten Lebens- 
jahre an getragen werden, wo sich der Junge schon an der Feldarbeit zu beteiligen hat. 
Hat der Knabe das dreizehnte oder vierzehnte Lebensjahr erreicht, so sind die Eltern 
darauf bedacht, ihm eine Braut zu suchen. Haben sie ihre Wahl getroffen, wird alsbald 
ein Alter des Dorfes aufgesucht, dessen Gewerbe es ist »die Braut zu fordern«, wie sie 
es nennen, indem er unter Anwendung eingelernter Reden den Eltern der gewünschten 
Braut die Werbung vorzubringen hat, welche aber, wenn sie im Übrigen damit einver- 
standen sind, doch eine Frist von einem Jahre verlangen. Während dieser Frist ist es 
dem Jünglinge gestattet, der übrigens bei der Wahl der Braut nicht berücksichtigt wird, 
im Hause derselben zu verkehren. Bei diesen Besuchen wird er sich aber meist 
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