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nur mit den Eltern unterhalten und ist ausserdem verpflichtet an jedem Sonntage ein 
Geschenk, bestehend aus einem Bündel Feuerholz, ca. 80 Maiskolben und einem Stücke 
Dollar hinzugefügt werden. Die Braut erwidert diese Geschenke, indem sie jeden Sonn- 
tag Tamales (Maiskuchen, in der Regel mit Fleisch und pikanter Sauce gefüllt, in Bananen- 
blätter gewickelt und gedämpft) bereitet, die sie den Eltern des Bräutigams überbringt, 
einen Teil für diesen selbst aufsparend. Der Bräutigam führt genaue Rechnung über die 
gemachten Geschenke, indem er an einen Balken des Hauses Striche mit Kohle macht, 
wobei eine Abteilung dem Feuerholz, eine andere den Maiskolben u. s. w. gilt. Dies 
. geschieht, weil, wenn die Braut während der gestellten Frist zurücktreten sollte, demı 
Bräutigam seine Ausgaben für Geschenke zu erstatten sind. Nach Ablauf der bestimmten 
Frist erscheint der offizielle Werber abermals, diesmal aber in Begleitung des Bräutigams 
und dessen Familie und Verwandtschaft, denn jetzt gilt es Ringe auswechseln, welche 
das Ehebündnis definitiv sichern sollen, obgleich noch eine zweite Frist von 4 bis 6 
Monaten bis zur Hochzeit verlangt wird. Bei dieser Zusammenkunft fungiert übrigens 
auch für die Familie der Braut ein Alter aus dem Dorfe, der die Reden des Werbers 
zu erwidern hat, wonach dann ein Festmahl stattfindet, bei dem Tamales und Branntewein 
die Hauptrolle spielen. Diese letzte Frist wird von dem Bräutigam dazu benutzt, um 
die Hochzeitskleidung für die Braut herstellen zu lassen und ebenso von dieser für die 
des Bräutigams. Am Hochzeitstage werden vor dem Kirchgange wiederum Reden zwischen 
den bezahlten Sprechern gewechselt, was sich nach der Rückkehr aus der Kirche wieder- 
holt. Bei dieser ziehen die Verwandten dem jungen Paare, Kerzen tragend, in Prozession 
entgegen, und sobald sie zusammentreffen, finden gegenseitige Umarmungen statt, wobei 
viel geweint und viel guter Rat gegeben wird. Das Ende der Hochzeitsfeier ist ein Fest- 
essen und vor allen Dingen ein Gelage, welches in der Regel viele Opfer fordert. Die 
Empfangsfeier des jungen Paares ist in Tlapacoyan, einem Dorfe des gleichen Distriktes, 
noch mit folgenden abweichenden Zeremonien verknüpft. Beim Heraustreten aus der 
Kirche wird das Paar mit Musik empfangen, welche es auch bis ans Haus begleitet. An 
jeder Strassenecke treten Verwandte dem Paare entgegen und behängen die Braut mit 
Guirlanden, die aus auf eine Schnur gereihten Brötchen bestehen, und deren Länge von 
der Wohlhabenheit des Gebers abhängt. Zuweilen hängen sie bis zu den Knieen herab, 
und je grösser die Last dieser Guirlanden ist, unter der sich die Braut beugt, um so 
imposanter erscheint das Fest. Am Hause angelangt, tritt die Schwiegermutter der jungen 
Frau heraus und händigt dieser eine aus Brot gebackene Puppe, Coconete (mex. Coconetl, 
Kind, Puppe) genannt, ein, die als Symbol der zu erwartenden Frucht der Ehe gelten 
soll. Das eigentümliche Schmücken der Braut mit Brot-Guirlanden scheint auf den 
Kult der mexikanischen Ceres, Centeotl, Göttin des Mais, hinzuweisen, die nach den 
alten Autoren, so auch Torquemada II. 8, 5, von den Totonaken auch unter dem Namen 
Tzinteutl oder Tonacayo sehr verehrt wurde. Die Sitte, bezahlte Sprecher zu benutzen, 
stammt entschieden aus dem Altertum. 
