MACR1Z1S GESCHICHTE DER COPTEN. VORW ORT. 7 



Maria; in der Cbersetzung habe ich dafur immer "Jungfrau Maria" <*esetzt 

 weil "Herein Maria" bei uns kein gebr'auchlicher Ausdruck ist. 



Bei ciner Vergleichung mil anderen Schriftstellern kommt noch besomlers 



die Zeitrechnung in Betracht. Macrizi gibt seine Data nach d 



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diocletianischen und muhammedanischen Ara, je nachdem er die eine oder d 

 andere in seinen verschiedenen Quellen fand, man muss also auf den Unte: 



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schied der coptischen Sonnenjahre und der muhammedanischen Mondjah 



achten, wodurch manche auf den ersten Anblick als unrichtig erscheinende 

 Angabe bei genauerer Berechnung sich doch als richtig erweisen >vird. Die 

 besle Anleitung dazu gibt Ideler's Handbuch der Chronologie und die copti- 

 schen Festtage finden sich nach dem coptischen Calender aus arabischen 

 Schriftstellern in S el den's angefuhrtem Werke, welcber freilich viele Namen 

 falsch, mancbe gar nicht verstanden hat, so dass er den des Arabischen un- 

 kundigen irre fiihrt, oder ganz ini Stiche lasst; einige Male habe ich darauf 

 verwiesen und das llichtige angegeben. 



Was sich iiber Macrizi's Lebcn und Schriften sagen lasst, ist von 

 de Sacyi), Ha maker 2 ) und Quatremere3) so vollstandig gesammelt, 

 dass ich dariiber nichts hinzuzusetzen babe. Lber seine Unpartheilichkeit 

 gibt der vorliegende Abschnitt aus seinem Werke den besten Beweis indcm 

 er mil derselben Riicksichtslosigkeit die grausamen Verfolgungen der Muham- 

 medaner gegen die Christen oft missbilligend und bemilieidend erzahlt, als er 

 den Cliristen ihre Widerspenstigkeit und ihren Hochmuth vorwirft, wodurch 

 sie sich das iiber sie kommende Unheil meistens selbst zugezogen haben; und 

 wie er dem Grundsalze der Bekehrung durch Feuer und Schwerdt entgegen ist, 

 lasst er am Schlusse des vierten Capitels deutlich merken, wo er als Menschen- 

 kenner die Beobachtung gemacht zu haben sagt, dass die durch den Drai 

 der Umstiinde zur Annahme des Islam gezwungenen Christen selbst nach d 

 Vernnschung mit Moslimen durch mehrere Generationen noch keine cute M 



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hammedaner geworden seien, sondern den Erbhass ihrer Vater gegen die 

 wahren Moslimen, die doch nun ihre Glaubenstfenossen uaren, bewahrt hatten 



1) Chrestomathie arabe. 2. Edit. Tome I. p. 112. 



2) Specimen Catalog! Codd. Mss. orient. Lugd. Bat. pag. 207. 



3) Histoire des Sultans Mamlouks, par Makrizi. Tome I. Preface. 



