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zu tragen und elnen Giirtel um die Huffen zu binden, untersagte ihnen auf 

 Pferden und Maulthieren zu reiten , machte ihnen die Unterwiirfigkeit zur 

 Pflicht und verbot ihnen , was diesem auch nur in etwas entgegen ware, und 

 wer dem zuwider handle, solle vom Christenthume ausgeschlossen werden, 

 Hierauf folgte ihm der Piichter der Juden, indeni er geeen ieden das Verdam- 



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theil aussprach, wer von den Juden dem, was in Betreff des Tra* 



der gelben Turbane und der Befolgung des Omarischen Tractates (est 

 war, zuwider handeln wiirde. Dieser Beschluss wurde in einer Men 



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ge von 



Abscbriften in die Provinzen geschickt. Der Mauritaner bestand nun zwar 

 auf die Zerstorung der Kirchen, allein der Obercadhi Taki ed-Din Mul 



am- 



med Ibn Daqic el -'Id 1 ) verweigerte ihm dazu die Erlaubniss und erliess eine 

 schriflliche Bekannlmacbung, dass nur diejenigen Kirchen, deren Bau erst von 

 Neuem begonnen sei, zu zerstoren erlaubt sei. Nun wurden viele Kirchen zu 

 Cahira und Misr mehrere Tage lang geschlossen ; einige angesehene Christen 

 bemiiheten sich um die Wiedereroffnung einer Kirche, bis er sie offnen liess. 

 Da stiirzte das Volk herbei, machte dem Stalthalter und den Emiren Vorstel- 



und verlangte Hiilfe, dass die Christen obne Erlaubniss die Kirche ge- 



ffnet h'atten und 



ge unter ihnen zu stolz vvaren, um blaue Turb 



zu tragen und viele von ihnen durch die Emire beschiitzt wurden. Daranf 

 wurde in Cahira und Misr ausgerufen, dass sammtliche Christen blaue und 

 sammtliche Juden gelbe Turbane tragen sollten, und wer es nicht thafe, dessen 

 Vermogen solle confiscirt werden; sie wurden insgesammt von dem Diwan des 

 Sultans und den Bureau's der Emire ausgeschlossen, bis sie den Islam annah- 

 men. Das gemeine Volk erhielt nun iiber sie die Oberhand und verfolgte sie, 

 und wer ohne die ihm vorgeschriebene K'eidung erblickt wurde, den schlugen 

 sie mit Schuhen und verselzten ihm Faustschlage in den Nacken, dass er fast 

 zu Tode kam; wer an ihnen vorbei kam und ritt und bog seinen Fuss nicht 

 einwarts2), den warfen sie von seinem Thiere und versetzten ihm schroerz- 

 hafte Schlage. Viele von ihnen hielten sich deshalb verborgen, und die Noth zwai 



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1) Uber ibn vergl. m . Schrift iiber die Academien der Araber. Nr. 179. 



2) Renaudot a. a. O. pag. 604: inverso utroque crure ad unum latus pendeute, 

 kann hier zur Erlauterung dienen. 



