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FERD. WUSTENFELD 



eegan(?en und mehreren seiner Anhanger erschienen sei, die ihn in Wahrheit 

 erkannten, dann gen Himmel aufgestiegen sei, wo er zur Rechten seines Va- 

 ters sitze. Dies ist das Glaubensbekenntniss , worin sie ubereinstirnmen, aber 

 in der Auslegung desselben weichen sie von einander ab. Einige 

 behaupten, der Ewige seHieine Substanz, in der sich drei Personen vereinig- 

 ten, von denen jede Person eine besondere Substanz sei, eine von diesen Per- 

 sonen sei Vater, eine [un-] gezeugt und die dritte ein ausgegossener Geist, 

 zwischen dem Vater und dem Sohne sich verbreitend ; der Sobn sei von 

 Ewigkeit vom Vater gezeugt und der Vater sei von Ewigkeit Urheber des 

 Sohnes, aber nicht nach Art der ehelichen Verbindung und Abstammung, son- 

 dern in der Weise, wie das Licht der Sonne aus den Substanzen der Sonne 



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und die Warm e des Feuers aus den Substanzen des Feuers hervorgebracht werde. 



Andere hehauplen, der Ausdruck „die Gottheit besteht aus drei Personen" 

 bedeute, sie sei ein Wesen mit Leben und Vernunft begabt ; das Leben sei 

 der heiL Geist und die Vernunft sei die Kenntniss, die Weisheit und das 

 Wort ; und die Vernunft , d. i. die Kenntniss , die Weisheit und das 

 Wort, sei eine Erklarung von dem Sohne, sowie man sage die Sonne und 

 hr Licht und ihre Warme, dies sei eine Erklarung von drei Dingen, die auf 



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einen Ursprung zuriickk'amen. — Andere geben vor , sie konnten die Gott- 

 heit nicht handelnd, weise denken, ohne sie lebend, verniinftig zu denken; 

 unter einem verniinftigen verstehen sie einen wissenden, unterscheidenden, nicht 

 einen, der in zusammenh'angender Rede spricjit, und lebend heisst bei ihnen 

 der, welcher Leben hat, wodurch er lebt, und wissend der, welcher Wissen- 

 schaft hat, wodurch er wissend ist. Sie sagen : Also sind sein Wesen , seine 

 Weisheit und sein Leben drei Dinge, aber der Ursprung einer; n'amlich das 

 Wesen ist die Ursache von zweien, diese sind Weisheit und Leben, und 

 die zwei sind durch die Ursache verursacht. 



Andere gebrauchen bei der Definition des Ewigen den Ausdruck „Ursache 

 und Verursachtes" nicht, sondern sagen: Vater, Sohn, Erzeuger, Geist, Leben, 

 Kenntniss oder Weisheit und Vernunft. Sie sagen: Der Sohn nahm einen 



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geschaffenen Menschen an, da wurde er und was er angenommen hatte ein 

 Messias und der Messias ist der Gott der Verehrer und ihr Herr. Nun 

 sind sie wieder verschiedener Meinung iiber die Definition des „Annehmens , 





