UBER DIE EMANATIONSLEHRE. 



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hervorbr'achten x ). Aber nach der Weise seiner Corpuscularphilosophie k 

 er solche Ausfliisse 



seh 



von 



elch 



nur 



sie 



als 



eine Vermindcrung der korperliehen Dinge 



an- 



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sollten. Dage 



es 



durchgehend 



Grundsatz der Emanationslehre, dass die Quelle der Ausfliisse durch dieselb 



nicht 

 bleibe 



d 



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sonst 



dert werd 



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Darauf eben geht das Gleich 



idem unwandelbar dieselb 

 der Quelle und ihren Aus 



fliissen. Bestandig 



aus 



d immer bleibt sie dieselbe. Es 



Uberfi 

 den 3 ) 



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Nicht sovvohl das Gute 



line deswege 

 ie. als v 



Mangel 



zu 



aus 



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berstromend 



G 



vielrnehr das Ubergute, weil sie 

 etwas Gutes hervorbringt 4 ). Zahlreiche 



Gleichnisse such 



begreiflich zu machen, dass eine solche Mittheilung d 



S 



und des Guten moglich 



ohne d 



Ver'anderung des M 



lenden in irgend einer Weise durch sie hervorgebracht wiirde. Diese Gleich- 

 nisse sind fest stehend bei den Anh'angern der Emanationslehre, so dass sie 



ein Kennzeichen derselb 



bgeb 



Wie d 



Feu 



seine Warme 



d 



er 



Sch 



lee seine Kalte ausstromt, jenes ohne dadurch 

 Kalte zu verlieren , so theilt das Princip von sc 



Warme, dieser oh 

 i Sein mit ohne ein 



Mangel an Sein zu erfahren 5 ) 



Keins von diesen Gleich 



aber ist ih 



5 



figer als das vom Lichte hergenommene, welches seine Stralen unablassig 



aussendet ohne an 



Em 



musste 



Starke 

 besond 



d 



biissen 6 ). Unter den Anhange 



llkommen sein, welch 



d 

 de 



Lichte das Bild der Erkennt 



d des geistig 



Lebens sah 



gern 



d 



1) Arist. de div. p. somn. 2; Plut. de plac. phil. IV, 8. 



2) Philo de mut. nom. 4; Plot. enn. VI. 1.9, 5. xai uvtov tj <fvot£ xotavTf} ok 

 niffrp iwv aQiorwv elvai nal dvvafttv ytvvojoav %a ovta, ftivovaav iv iavxij 



xccl ova ikawovjuivi;v. 







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olov vneQsQQvy, xal %6 vnegnlijoee avtov nvnoirpsv aUo. 

 Avicenna metaph. V11I , 6. Sed necesse esse (das nothwendige Sein) est plus 

 quam perfectum, quia ipsum esse, quod est ei, nou est ei tantum, irnmo etiam 

 omne esse est exuberans ab ejus esse et est ejus et Unit ab illo. 



5) Philo leg. alleg. I, 3, Plot. enn. V. 1.1, 6; 1.4, 1. 



6) Philo de Cherub. 28; de somn. I, 19; Plot. enn. IV. 1. 8, 4. 



