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HEINRICH RITTER 



Bild mit der Sache selbst vervvechselten und dabei geneigt waren, die korper- 

 liche Natur auf das geistige Leben in idealistischer Weise zuriickzufiihren. 



Es fehlte unter ihnen aber auch nicht an solchen, vvelche das Verhaltniss 

 zvvischen dem Grunde und dem Begriindeten in einer rein geistigen Weise 

 ohne Hiilfe sinnlicher Bilder zu fassen wussten. Von ihnen wurde das 

 Verhalten des Lehrers zum Schiiler zu dem Zwecke gebraucht darzuthun, 

 dass der Grund von seinen Gaben mittheilen konne ohne von seinem Reich- 

 thume zu verlieren. Schon Numerius machte darauf aufmerksam, dass es mit 

 den gottlichen Gaben nicht sei wie mit menschlichen Giitern , welche den 

 Geber verlassen 9 so wie sie an den Empfanger iibergehn, sondern wie mit 

 der Wissenschaft, welche dem Empfanger zu Gute kommt, w'ahrend sie dem 

 Geber bewahrt bleibt x ). In derselben Weise bemerkt auch Plotin , dass es 

 mit den Erkenntnissen der Wissenschaft nicht ist, wie mit den Korpern, 

 welche einander beschranken und von dem einen zu dem andern iibergehn, 

 sondern der Quelle, von welcher sie ausgehn, bleiben sie getreu, indem sie 

 von ihr ausfliessen 2 ), Dies ist die Analogie der Emanationslehre. Indem 

 die Quelle von ihrem Uberfluss mittheilt, bleibt sie unverandert und durchaus 



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hgiiltig gegen die Vorgange, in welche sie selbst nicht eingeht. 

 Wenn nun diese Ansicht von der Vorstellungsweise atomistischer Nat 



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ilosophie, als miisste das Princip von seiner Masse verlieren, indem es an 

 ein anderes etwas abgiebt, ja von aller Vergleichung des Princips mit einer 

 korperlichen Natur sich lossagt, so wurde man sich doch irren , wenn man 

 annehmen wollte, die Emanationslehre ware dadurch von alien physischen 

 Vorstellungen frei geworden. Vielmehr von einer physischen Analogie war 

 sie ausgegangen; wenn daher auch einige ihrer Anhanger es aufgaben ihr 



Princip als eine aussere und korperliche Natur sich zu denken, so trat ihnen 

 doch die innere Natur desselben nur um so starker entgegen. Das Princip 

 ist der Nothwendigkeit unterworfen in seine Ausflusse sich zu ergiessen; wie 



aus einer Wurzel wachst alles aus ilim hervor 3). Wie der Schnee k 



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1) Euseb. praep. ev. XI, 18 



2) Enn. VI. 1. 5, 10. 



3) Plot. enn. III. I. 3, 7. 



