IJBER DIE EMANAT10NSLEHRE. 



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m charaklerislischen Zuue nicht elwa nur emc 



Fol^erung, sondern in der That einen Beweggrund der Emanationsleh 

 der angegebenen 



Zeit anzuerkennen. 



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sbildeten, finden die Kluft zwischen dem obersten Principe und zwi 





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hen Welt sehr gross. Das erste Princip ist ihnen G 



ligste und reinste Wesen, vollkommen eint; 



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nicht einmal das Sein und d 



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den diirfen, denn alles Vielc oder Theilb 





bedurfti", weil es seiner Theile bedarf l \ Diese Richtung der L 



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der denkbar 

 das Seiende 



i einer masslosen Anpreisung des verneinenden A\ e- 

 des hochstcu Princips, wodurch cs iiher alles, was 



11. Das obersle Princip 



hinaussrehob 



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dern iiber dem Seienden, nicht die Vcrnunft, son- 



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sondern iiber dem G 



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Gott, sondern Ubergolt, nicht einmal Princip ist es fur sich, sondern nur 

 fur anderes. Dass diese Uberschwanglichkeit aller Cbcrscliw;mglicl.keilcn den 



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Systemen 

 Aussagen 

 vollkommen p 



Emanation wesentlich ist, g 



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den vorlier angefi 



hervor, welche das iiberfliessende Princip 



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zu diirfen, d 



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biisse. Von der nndern S 



von seiner 



offnet sich die Kluft zwischen dem obersten Princip und den Dingen dieser 



Welt zu einer uniibersehbaren Weite, indem die Niedrigkeit der lefztern 



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ell geschildert wird. Die Beschranktheit, die Materie, das Lbel, d 



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d den sinnlichen Dingen der Welt eigen und von 



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man geht in dieser Richtung bis zu dem Aussersten, ane 



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hen Welt fur vollig nichtig zu erklaren, fur Eitelkeit, Erscheinung und 



blosse Vorstellung 2 ) 



Desweeen aber wird es 



h fiir unmo2:lich geh 



dass Gott mit den sinnlichen Dingen unmittelbar sich zu tli 



1) Plot. eno. VI. 1. 9, 6. 



2) Philo quia rer. div. her. 32. xifttov # ovdtv imv iv vXaig na^a #«£. 



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det. pot. insid. 44. 6 faos fiovoe *v ™ &** vyeotqxtv 



avt6v ova lv%w *«™ *o eivai , do*] 9k fiovov vrpeotavai vofitiofurwr 



Plot. enn. V. 1.3, 9; enn. III. h 2, 15; enn. I. 1.8, 3; 15. 



Histor.- Philol. Classe 111. 



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