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HEINRICH R1TTER 



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ben, wenn er die Materie beriihrte; an der Hervorbringung des Bosen darf 



keine Schuld beimessen , und es sind eben deswesjen Mittelvvesen 



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anzunehmen, weniger vollkommene 



zvvischen ihm und der sinnlichen Welt 

 Ausfliisse desselben, welche wegen ihrer geringeren Pieinheit mit der Materie 

 sich zu scliaffen machen diirfen. Nur der unterste Grad der iibersinnlichen 

 Welt, nach der Lehre des Plotin die praktische Seele, kann mit der Materie 



und dem Sinnlichen in Beriihrung kommen l ). 



Wenn wir nun zahlen, so sind es drei Punkte, welche das Wesen der 

 Emanationslehre bilden, die Annahme, dass der oberste Grund der Erschei- 



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ohne Veranderung und in den Wechsel der Erscheinungen nicht ein- 



gehend dieselben aus sich entlasse, die Ansicht, dass der oberste Grund ein 

 anderes hervorbringen niiisse nach natiirlichem Gesetze, seinem Wesen ge- 



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d die Vorausset&ung, dass vom obersten Grunde eine Reihe abstei- 

 gender Stufen des Seins ausgehen niiisse, eine jede ahnlich ihrem Princip, 

 ausfliessend und hervorbringend wie dieses, aber unvollkomniner, so dass die 

 niedern Stufen mit dem Hochsten nur mitlelbar zusammenhangen. Ausser 

 diesen drei Punkten haben wir keinen andern als vvesentlich fur die Emana- 

 tionslehre anzuerkennen. 



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wesentlicl 



Besondern haben wir uns 



gegen die Meinung zu erkl 



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Form des Pantheismus sei. Von derselben h 



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Betrachtung zuriickhalten sollen, dass die Emanationsleh 



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bei Philon und den dualistisehen G 



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irn. Nur dadurch, dass man bei der Beurtheilung derselben vorherrschend 

 f den Fortgang der alexandrinischen Schule seine Aufmerksamkeit gerichtet 



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jene Meinung gefiihrt worden. D 



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