UBER DIE EMANATIOSSLEIIRE. 255 



alexandrinischen Scliule sich nicht verkcnnen lass I, so wird es darauf aukom- 

 men die verschiedenen Denkweisem zu uuterscheiden, welche sich in ihncn 

 vereinigt batten, und zu versuchen, in wie weit aus ihrer Yerbindunij die 





Emanationslehre derselben sich erkliiren lasst. 



Wenn wir auf die drei Hauptpunkte zuriickblicken, welche das Wesen 

 der Emanationslehre bilden, so werden wir uns leicht erklaren kcinnen, warum 

 diese Lehre unter Griechen und Romern bis iiber die Zeit ihrer Bliilhe bin- 

 aus keinen Beifall fand, sondern erst zu den Zeilen ihres Ycrfalls sich unter 

 ihnen verbreitete.. Denn wenn diese classischen Volker des Altcrthums das 

 Verhaltniss der Welt sich veranschaulichen wollten, so verfolglen sie dahei 

 zwei andere Analogien, welche von der Analogic der Emanationslehre uesent- 

 lich verschieden sind. Die eine ist die Analogie mit der natiirlichen Enhvick- 

 lung lebendiger Krafte, die andere die Analogie mit der kiinsllerischcn iiil- 

 dung eines rohen Stoffes, jene der Physik, diese der Elhik zugewendel. 



Schon in den erslen Anfangen der griechischen Philosophic linden wir 

 diese AnaWien herrschend und in der That reiner von einander gesondert 



t> 



den spatern und entwickellern Formcn derselben. Wenn d 



ionischen Philosophen ein U 



beseclles od 



belebtes Wesen aus sich die Welt erzeuge, so gehort diese Lehre der erslen 

 Analogie an. Wenn die Pylhagoreer den Urgrund allcs Seins als cine un- 

 entwickelte Einheit sich dachten, welche in ihrer Entuicklung sich spalte, 

 das Leere oder Unbestimmte in sich einathmend, und so die Ordnung der 

 Zeiten und Zahlen, wie der Figuren hervorbringe, so fallt dies derselben 

 Vorstellun^sweise zu. Keiner hat sie lebendiger dargestellt, als Heraklit. Mit 



dem griechischen Polytheismus, sofern er die Natur als von gottlichen Kniften 

 erfullt sich dachte, ist sie nahe verwandt. Nicht weniger volksthumlich ist 

 die andere Analogie, welche in der alteren griechischen Philosophic vornehm- 

 , lich von der Lehre des Anaxagoras vertreten wurde. Da wird Gott oder die 

 Vernunft wie ein Kiinstler gedacht, welcher die Welt aus einer Materie bildet: 

 das Schone, welches den Griechen fur das Gute gilt, soil unter seinem 

 Wirken werden. Diese Vorstellungsweise hat sich weit verbreitet ; unter 

 manchen Verfeinerungen ist sie durch die ganze griechische Philosophic hiu- 

 durchgegangen. 



