

UBER DIE EMANATIONSLEHRE. 257 



raelir aber widerspricht es der kiinstlerisclien Ansicht das Princip als ein 

 uuthatiges sich zu denken. Wenn es audi mil den Yorstellungen dcr Allen 

 vertraglich sein niochte den Kiinstler wife in einem Nalurprocesse sich zu 

 denken, in einer Begeisterung, welche unwillkiirlich kiinstlerische Werke zu 

 schaffen antreibt, so ist doch diese Thatigkeit, mit welcher Zwecke und Ab- 

 sichten sich verbinden, selbst wenn sie nicht mit sittlicber Voraussicht betrie* 

 ben werden sollten, noch immer in einem hiramelweiten Abstande von dem 

 physischen Ausfliessen der Emanationen, in welchem das obcrsle Princip ganz 

 gleichgiiltig gegen seine Producte sich verlialten soil. 



Man wiirde vergeblich einwerfen, dass dennoch in fast alien Emanations- 

 systemen die Analogien gebraucht werden, von welchen wir gezeigt haben, 

 dass sie mit ihnen in Widersprnch stehen. Es ist wahr, Pinion schilderl 

 nicht selten Gott, Plotin wenigstens die Wellseele als einen bildendcn Kiinst- 

 ier bei beiden ist es auch nicht selten, dass von einem Eingehen der hohern 

 Kr'cifte in ihre Ausfliisse gesprochen wird; aber alles dies erkliirt sich aus der 

 synkretistischen oder eklektischen Natur der alexandrinischen Schule, welche 



den scharf ausgeprjigten Eigenthunilichkeiten der Lehrweise ihre Sjiilzen ab 

 brach. Zur Beurtheilung jedoch der geschichtlichen Stellung, welclie die; 

 Schule einnahm, ist es von Wichtigkeit die Punkte zu bemerken, welche d 



der grii 



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chischen Philosophic begiinstigten. In der Tbat hatte die Fortbildung der 

 Philosophic in den sokratischen Sclmlen manche Lehrs'atze eutwickelt, welche 

 dem Emanationssysteme sich naherten. Wenn die classischen Voiker des 



Alterthums diesem Systeme in ihren spatern Zeiten sich zuwenden sollten, so 



musste ihre Denkweise auch allmalig auf dasselbe vorbereitet werden. 



Dass es zwei Analogien waren, nach welchen die griechischen Philoso- 

 en das Verhaltniss Goltes zur Welt sich zu veranschaulichen strebten, 

 musste dazu auffordern eine Vereinigung beider zu suchen. Man kann eine 

 Richtung nach dieser Spite schon in den Lehren des Platon und des Aristo- 

 teles linden ; doch ist bei ihnen die kiinstlerische oder ethische Analogie noch 

 bei weitem vorherrschend, und ihr Bestreben ist hauptsachlich darauf gerichtet, 

 die Unschicklichkeiten, welche auch ihrer Analogie anklebten , mbglichst zu 

 beseitigen. Dabei kamen nun beide Philosopher) auf einen Lehrpunkt, in 



Histor.-Philol. Classe III. 



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