UBER DIE EMANATIONSLEHRE. 259 



sich ferner die Meinung an, class die Kraft Goltes nicht iibcrall hiudringeii 

 und das Gauze in voller und unmittelbarer Thatigkeit gestalten konne. lis 

 ist die Riicksicht auf die unzahligen Cbel unserer Welt, welche nun dazu 

 antrieb Mittelwesen anzunehmen zwischen Gotl und una und ihnen die Ge- 

 » stalumg sei es des menschlichen Leibes, sei es der ganzen Welt untcr dem 

 Monde zu iibertragen, weil es dem vollkommenen Kiinstler des Wehalls nicht 

 anstehen wiirde so unvollkommene Werke zu vollbriugen , wie sie in den 

 unserm Leben zunachst liegenden Gebieten der Natur gefunden werden. 

 Solche Mittelwesen sind die gewordenen Gutter des Platon, die Sphiiren der 



• • 



Gestirne, welche Aristoteles fur lebendige und eotliiclie Kraite half. Unstr<""" 



& 



hat in diesen Annahmen die physische Vorstellungsweise und der Polytheismus 

 der Griechen eine philosophische Vertretung gefunden, und ihre Almiichkeit 

 mit der Voraussetzun^ der Einanationslehre, dass die Ausflii>se des obersten 

 Princips nur durch Vermittlung niederer Stufen in die Region der sinnlichen 

 Welt drangen, ist auch an ihrer Verwandtschaft mit dem Polytheismus 



offenbar. 



Eine vollige Verschmelzung der physischen mit der kiinstlerischen Ana- 

 logic versuchte erst die Lehre der Stoiker. Durch sie sollte der Dualismus 

 iibcrwunden werden, indem sie die Bildung der Welt als die Selbstentwick- 

 lung einer kUnstlerisch bildenden Naturkraft darstellte. Gott ist ihr das vcr- 

 niinftige und kunstlerische Feuer, welches zugleich die Substanz aller Dinge 

 der die Materie ist, aus welcher etwas sich bildet. Es wird darunter nicht 



ouer 



das sinnliche und verzehrende Feuer, sondern die allgemein erzeugende Le- 

 benskraft, die Einheit des korperlichen und geistigen Lebens verstanden, zu- 

 gleich die leidende Materie und die Form gebende Thatigkeit. Auch in die- 

 sem Systeme kann man eine Vorbiidung fur die Emanationslehre finden, so 

 wie es denn auch viele seiner Lehren namentlich an die erste Enlwicklung 

 der Emanationslehre abgegeben hat und die Evolution, welche es lehrt, oft 

 rait der Emanation der spatern Philosophen verwechselt worden ist. Unstreitig 

 arbeitete es der raonotheistischen Richtung in die Hande, indem es den Dua- 

 lismus zu beseitigen suchte. Weil es aber Gott selbst in Materie und Form 

 zerlegte, Hess es auch eine dualistische Deutung zu, welche in den ersten 

 Zeiten der Ausbildung der Emanationslehre ihm gewohnlich gegeben wurde; 



Kk2 



