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HEINRICH RITTER 



zwei- 



die Griinde hiervon werden wir noch spater ervvahnen. Dies war die 

 deutige Natur dieses Verschmelzungsversuchs, welche sich nieht weniger darin 

 Jiusserte, dass er die Bildung der Welt zwar vorherrschend a!s einen Natur- 

 process und unter der Gewalt der Nothwendigkeit sich dachte, aber doch 



auch nicht davon abliess ihn 



als eine kiinstlerische und verniinfti^e Thatigkeit 



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zu betracliten, so dass die Freiheit des sittlichen Handelns dabei bewahrt wer- 

 den sollte. Eine ahnliche Stellung der Freiheit in der Emanationslehre haben 

 wir schon friiher bemerken miissen. Auch die Verbindung der polytheisti- 

 schen mit der monotheistischen Lehrweise suchten die Stoiker zu bewahren. 



Rechnen wir nun zu den Annahmen der alexandrinischen Schule auch die Lehre 





lesem Punkte starker vorgearbeitel als das stoische, welches 



von der Riickkehr der Dinge zu Gott, so hatte kein friiheres philosophisches 

 System ihr in di 



die Weltverbrennung, d. h. die Auflosung aller Dinge in die gottliche Lebens- 

 kraft und Lebenseinheit, zu den charakteristischen Ziigen seiner Dogmen z'ahlte. 

 Wenn man fur die pantheistische Meinung der alexandrinischen Schule eine 

 Quelle in der friiheren griechischen Philosophic suchen miisste, 



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unstreitig am reichlichsten in den Lehren der stoiscben Schule fliessen. 



So wird man in der Ausbildun 



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der griechischen Philosophic , welche 



sie in den vornehmsten sokratischen Schulen erfahren hatte, wohl eine Vor- 

 bereitang auf die Emanationslehre erblicken konnenj aber die wissenschaft- 

 liche Ansicht der Dinge, welche von den Griechen ausgebildet war und auf 

 die Romer iiberging, stand doch dieser Lehre noch immer sehr fern, und in 

 der ganzen Denkweise der classischen Volker des Alterthums niusste dieselbe 



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in der That einen schwer zu besiegenden Widerstand finden. Jedes Yolk 

 iibertragt auf den Gedanken seines Gottes das Vollkommenste, welches es 

 kennt und in sich erfahren hat. Die alien classischen Volker aber im Bewusst- 



sein der regen Kraft, welche in ihnen vvohnte, waren gewohnt und fanden 



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in das Leben der Welt 



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Verwandtschaft mit der Nat 

 So wie sie in ihrer Seele sic 



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auch ihrer Herrschaft ub 



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so dachten sie ih 



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Daraus entsprangen die beiden Analogien ihrer Philosophen. Die physische 

 Analogie hebt die Verwandtschaft Gottes mit der Natur hervor, die kiinstleri- 

 sche seine Herrschaft iiber die Krafte der Natur, welche er zu bilden und 





