

264 



HE1NRICH HITTER 



erkennen 

 allem Ub 



un 



d 



in 



d 



X 



Wissenschaft von sich selb 



i 



h 



Befreiung 





von 



Siinde und Leidenschaft, von der Unruhe der Seelenwand 



rungen gewmnen 



VS 



sie so in sich einkeh 



ablegt, dann erke 



h als d 



rt, die Unwissenheit iiber ihr 

 befleckte Brahm, dann ist sie 



mit G 



• • 



stromt d 



veremigt 

 Seele r 



Gleich 



F] 



d 



er in 



d 



as 



M 



sich ergiesst, 



G 



zusammen. 



D 



der Weg der Wissensch 



elcher allem die Ruhe der Seligke 



h 





w 



h 



Diesi 

 e als 



E 



ationssystem der Vedentaphilosophie, d. b. der Philosoph 



thodoxe Lehre auf die heiligen Schriften der bramanisch 



R 



gion 



verb 



selb 



f die Veden 



h berief 



b 



b 



den Indern sebr alt und sebr 



gewesen zu sein. Um so leichter konnten die Hauptgedank 



en 



aucb 



b 



d 



le 



G 



Ind 



lens 



h 



aus sicn 



id 



b 



We 



d 

 ch 



es 



fur die entferntere Q 



der Emanationslehren in der alexandrinischen Sch 



halt 



e 



so stiitzt sich dies 



ht 



llei 



aiiein au 



f d 



friih 



er 



son 



d 



disch 



auch auf eine Vergleichung 

 Lehre. Hieriiber habe ich 



* 



gefiih 



Griind 



( 



grlechisch - orientalisch 



d 



m- 



och einige Worte zu 





g 



Zuerst ist es bemerkenswerth • dass mit der Emanationslehre der Ved 





philosophic auch die Lehre von der Ruckkehr der Dinge zu Gott verbunden 



ist, obgleich sie im Princip der Emanationslehre nicht liegt 



E 



solch 



Verbindung nun wiederkehrend auch in der alexandrinischen Schule legt 



ch die Vermuth 



b 



dass die g-anze Vorstellunffsweise d 



Uberlieferung aus sich gebild 



habe. 



Alsdann aber vvird man bemerkeu 



konnen . d 



d 



Vedentaphilosoph 



d 



e 



Riickkeh 



d 



S 



e zu 



Gott 



V 



iel 



cbter und folgericbtiger sich ergiebt als 



Is der Emanationslehre der alexand 



hen Sch 



Denn iener ist die S 



wie 



d 



ern c 



Th 



G 



sie 



b 



h dahe 



dieser, eine E 



h 



kenn 



fliessen. Viel schwieriger wird es der alexandrinisch 



Emanationslehre eine so 



h 



e 



Riickk 



d 



er 



S 



zu 



G 



herauszubringen. 



Es wird wohl auch die Meinung zu Hiilfe gerufen, dass die S 



Tl 



Gottes sei 2 ); aber in der Anlage des Systems lag dieses nicht, vielmehr geh 



1) S. m. Gesch. der Phil. IV. S. 435 f. 



2) Plot. enn. V. LI, I. 





