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HEINRICH RITTER 



der Dinge mit der occidentalischen zu vereinigen suchten. Denn solche Mi- 

 schungen vollziehen sich nicht leicht und selten ohne lrrungen. i j 



Aber eben in diesem Unternehmen die Denkweisen des Morgenlandes und 

 des Abendlandes mil einander zu verschmelzen lag ein grosser Umschwung 

 der Zeiten. Denn dass unsere neuere Zeit erst dadurch moglich geworden, 

 dass die Weltansicht der alien classischen Volker von den Anschauungen mor- 

 genlandischer Weisheit sich uimvandeln liess, muss auch einem fliichtigen 



Uberblick iiber die Verhaltnisse der Welt^eschichte einleuchten. Es 1st daher 

 eine grosse Bewegung der Geister, in weicher die Emanationslehre ihre Rolle 

 spielte. Eben dies verleiht ihr die Bedeutung, welche sie ha*. 





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Will man dieser nachforschen , so muss man sich vergegenvvartigen 



welchen Sinn die morgenlandische und abendlandische Denkweise jede fur 

 sich baben. Aus dieser, wie sie schon von uns entvvickelt wurde, weht uns 

 der Hauch eines jugendlich frischen Lebens an, das Verlrauen auf die inwoh- 

 nende Naturkraff, der Muth zu neuen Unternehmungen, die Lust am Kampfe 

 tier Welt. Gegen diese riistige Kraft der Gesinnung gehalten konnte die 

 Ansicht der orientaiischen Volker, wie sie in der indischen Philosophie sich 

 abspiegelt, als die Denkweise eines Alters erscheinen, welches seine Hoffnun- 

 gen fur diese Welt aufgegeben hat, der Wirksamkeit in ihr entsagt und nur 

 die Ruhe in der Zuriickziehung in sich selbst sucht. Daher, konnte man 



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wir eben deswegen iiber alle diese Dinge uns nicht zu beunruhigen haben. 



Ich will nicht untersuchen, ob die Philosophie bei den 



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