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UBER DIE EMANATIONSLEHRE. 



Kampf mit den Schranken der Nothwendigkeit erworben werden ; sk hatl 



fahren und konnten sie dalier nicht fiir eitel und nichtig acht< 



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dennoch dem Gedanken nachzab 



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ben nur, dass, als sie ihm nachgaben, ft 



der Ermattung und des alt 

 vor alien Dingen nach Ruh 



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en Lebens eingetreten war, in welclier. man 



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i sennte. Und nachgeben konnten sie ih 



wohl, aber nicbt ganz sich ihm iiberlassen. Davon zeuiren die Abanderu 



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die Emanationslehre der Orientalen erful 



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i Schule angenommen wurde. 

 vollig utithatige Substanz ged 



Denn dass die Seele 



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nende Kraft, welche in ih 



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und dabei auf die ewigen Ideen blickt und sie kennen lernt, dass der Ic 



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der Welt erworben werd 



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die Seele nicht fiir einen Theil des in ungestorter Ruhe verharrenden Goll 



dern reihten sie den Stufen ihrer Emanationssysteme ein, aber gerieth 



dadurcb auch in die 



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gen, wie die Seele zu ihrem letzten Ziele, der Anschauung G 



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da sie als eine Em 



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Wesen hat und ihr in der Freiheit ihres Willens nur unvollkommene Hervor- 

 bringungen gestattet werden konnen. 



Daher ist die Emanationslehre fiir die abendlandischen Volker auch nur 



eine Ubergangsbild 



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d der Gedanke einer Obergangsperiode. Sie hat 



die Bedeutung eine Vermittlung zwischen der abendlandischen und morg 



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der Versuch aber misgliickt und 



treibt daher auch alsbald aus der Emanationslehre heraus zu weitern Ver 



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1) Philo de fort. 3; Plot. enn. I. 1. 6, 9. 



