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HEINRICH RITTER 



Wenn eine rechte und geniigende Vermitllung beider Ansichten gewon- 

 nen werden sollte, so musste dieselbe die Wahrheit in der einen und in der 

 andern ohne Schwanken behaupten kdnnen. Von der morgenlandischen Seite 

 also war festzuhalten die Forderung, dass eine endliche Beruhigung der Ver- 

 nunft in einem erreichbaren und wahrhaft befriedigenden hochsten Gute za 

 suchen und zu gewinnen sei, von der abendlandischen Seite musste dagegen 

 die Wahrheit des weltlichen Lebens sowohl nach seiner physischen ais nach 



seiner ethischen Bedeutung anerkannt werden. Beides aber 



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Emanationslehre der alexandrinischen Schule nicht in vollem Masse; vielmehr 

 der Richtung der abendlandischen Denkweise sich zuwendend, konnte man 

 von der Vorstellung sich nicht losmachen, dass die Dinge dieser Welt in 

 gegenseitiger und materieller Beschrankung das Hochste zu erreichen nicht 

 vermochten und daher nur in einem best'andigen Werden nach dem Hochsten 

 rangen; aber auch der morgenlandischen Denkweise nachgehend gab man die 

 Wahrheit des weltlichen Lebens auf, sah in ihm nur Eitelkeit und Schein 

 und glaubte die einzige Reltung von der Unruhe des Lebens darin zu finden, 



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in den Systemen der Alexandriner, und geben die Schwankungen ab, welch 



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von der Uberzeugung, dass wir eine voile Befriedigung unserer Sehnsncht 



h dem Vollkommenen zu erwarten hab 



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Bestimmung an die Bedingung, dass 



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werden, wie er es fur keinen Raub geachtet hat Gott 



wir Gott schauen nicht im Spiegel, sondern in der Wahrheit 



der Nachahmung 

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