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HEINRICH HITTER 



ihres Ursprungs wegen empfahl sie sich den christlichen Lehrern; denn sie 

 kam ja vom Orient, > woher auch das Christenthum 



nicht verkennen, dass be! den ersten Ch 



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errschte, wenn auch ihre Religion eine Vermittlung der orientalisch 



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 en hat ten urn Gottes Gnade theilhaftig zu werden, obwohl beitle 



Lehrweisen wesentlich von einander verschieden sind. Daher findet man unter 

 den Christen die Emanationslehre neben der Schopfungslehre Iange verbreitet, 

 noch langer als die Evolutionslehre und die Lehre von der Bildung der Welt 

 aus der Materie, welche auch nicht sogleich von den Christen verworfen 

 wurden. Nicht allein Ketzer, wie die Gnosliker, sondern auch Kirchenvater, 

 wie Justin der Martyrer, Athenagoras, Arnobius, Origenes, bedienten sich 

 ohne Scheu der Bilder der Emanationslehre; durch die Schriften, w 



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ist diese Lehre auch auf das 

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Miltelalter iibertragen worden, 



stotelikern empfing; ihre wesentliche Verschiedenheit von der Schopfungslehre 



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Die Schopfungslehre nemlich bildele sich zwar zun'aehst im Slreit gegen 



die Lehre von der Bildung der Welt aus der Materie, also gegen d,en 

 Dualismus, welchem denn auch die Formel entgegengeselzt wurde, d 



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ii worden ; aber iycht weniger irat sie der Evolu- 

 tionslehre und der Emanationslehre enrgegen, indem sie nicht aus der Natur 

 Gottes, sondern nur durch sein allraachtiges Gebot die Welt werden Iassl; 



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ihrer verneinenden Seite nach beseitigt sie also 



Analogien, durch welche das Alterthum das Verhaltniss Gottes zur Welt sich 



