UBER DIE EMANATiONSLEHRE. 273 



veranscbaulicbt batte, und bebauptet, dass Gotles Wirksamkeit nicbt nach 

 solchen Blldern, die von der Natur oder von der praktischcn Tbaligkeit des 

 Menschen bergenommen wiirden, gedacbt werden diirfe, sondern unvergleicb- 

 lich sei; in bejahender Welse setzt sie aber nur, dass Golies Wirksamkeit 

 ohne Schrankcn und sein Werk vollkommen sein miisse. Diese Lclirc hatte 

 nun natiirlich gegen die gangbaren Vorstellungsweisen der damaligen Zeit 



mancherlei zu beseitigen, und hierbei spielte die Emanationslelire eine sehr 

 bedeutende Rolle, indem sie die Evolutionslehre und den Dualismus iiber- 

 winden half/ nachher aber selbst nur mil Miihe iiberwunden wurde. Der 

 Kanipf gegen die beiden erstcn Lehrweisen, obgleich sie in jener Zeit sehr 

 allsemein verbreitet waren, hatte doch auf wissenschafllichem Gebiele Iceine 

 grossen Scbwierigkeiten , weil die Lehren des Platon und des Arisloteles von 

 der Unver'anderlicbkeit Gottes und von der Nicbtiekeit oder volligen Passivitiit 



der Matcrie scbon vorgearbeitet batten. In dieser Ceziebung war nur eine 

 Analogie durcb die andere zu beseitigen; urn aber auch von der Enianations- 

 lebre frei zu werden, mussle man alle Analogien aufgeben, und iiberdies 

 war urn zu diesem Ziele zu gelangen auch noch ein starkcs Vorurlbeil zu 

 bew'altigen, wie wir seben werden. Eine kurze Lbersicht iiber die Haupt- 

 punkte des Streites wird die Rolle der Evolutionslebre in diesen Untersucbun- 



§ e 



nacbweisen. 

 Wir haben bemerkt, dass in ienen Zeiten das Gefiihl des libels in d 



Welt sehr rege und gross war und eben deswegen die dualistischen Lehren 

 in ihnen starker als zuvor sich geltend machten. Daher finden wir sie auch 

 anfangs mit der Emanationslehre verkniipft, mit welcher sie sehr gut sich 

 vereinigen lassen, wie friiher bemerkt worden. Diesen Standpunkt der Ent- 

 wicklung hat Philon nine, auch mehrere christliche Lehrer, namenllich einige 

 Zweige der Gnostiker. Aber die Emanalionslehre bedurfte des Dualisraus nicht, 

 um das Ubel der Welt zu erklaren; sie konnte es aus der Nothwendigkeit 

 ableiten, dass die emanirenden Krafte slufenweise von dem Vollkomranern zu 

 dem weniger Vollkommnern herabsteigen. Daher war dieselbe dazu geeignet, 

 den Dualismus zu beseitigen und zu monotheistischen Lehren heriiberzufuhren. 

 Wir sehen dies an der gnostischen Secte der Valentinianer, welche in einer 

 langen Emanationsreihe dazu gelangen wollten, dass zuletzt aus dem vol!- 



Histor.-Philol. Classe III. 



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