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nahme vereinbar, dass Gott seinen Geschopfen alles mittheile, was er im 

 Reichthume seines Geistes umfasst, und dieser Annahme huldigt das Christen- 

 thum: die Emanationslehre dagegen ihrer Analogie folgend konnte von der 

 Voraussetzung nicht abkommen, dass Gott seinen Ausfliissen nicht die ganze 

 Fulle seiner Herrlichkeit mittheilen konne; sie beschrankte Gottes Macht; dies 



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war das dualistische Element in ihr. 



Den Unterschied zwischen Schb'pfer und Geschopf, wie er von uns 

 angegeben worden als der Schopfungslehre wesentlich, hat nun die Dogmatik 

 der Kirchenvater nicht rein wissenschaftlich sich zu entwickeln gewusst. Es 

 verhinderte sie daran das Vorurtheil des Alterthums, dass die Welt als Werk 



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unvollkomraen sein miisse ihrem Wesen 



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und mit alien in ihr liegenden Kraften und Vermog 

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drei kappadocischen Bischofe, Basil 



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egore von Nazianz und von Nyssa, welche als die Haup 

 id die echten Quellen der orthodoxen Trinitatslehre angesehn werde 



gingen davon 



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deni Geschaffenwerden von Gott und dem Geborenwerden oder Hervorgeh 



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sie diesen Unterschied festhielten 7 geht deutlich 



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Ansicht von der Schopfung hervor. 



Es war ihnen, wie ihren Zeitgenossen 



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als das Geschopf l ) 



erband sich auch die Meinung, 



der Schopfer seinem Begriffe nach b 

 Mit der Lehre von der Schopfung 



dass in den Geschopfen 



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an der Unvollkommenheit des Werdens 3 ) 



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1) Athan. c. gent* 9. to ydg noiovv %ov noiovfiivov hq€iitov tivai Set. 



2) 



de incarn. verbi 3; 11. 



3) Greg. Nyss. de hom. opif» 16* 



