KASPER HOFMAN, EIN DEUTSCHER KÄMPFER etc. 181 
diesem aus Altdorf lassen das gegenseitige Verhältniss anders erkennén, 
als es nach der gangbaren Mittheilung angenommen wird. 
Zwischen zurückhaltender Vorsicht aus gewohnter umsichtiger Prü- 
fung und kalter Abschliessung gegen überzeugende Gründe, oder gar 
aus unbedachter Verwerfung, ist ein Unterschied. 
Wer viele Jahre hindurch mit der hóchsten Anstrengung des Alten 
sich zu bemächtigen suchte, vermag dem Neuen sich nicht so rasch zu- 
zuwenden, àls wer blos die Vorgünge der Gegenwart mit Aufmerksam- 
keit verfolgt. 
Hofman lebte, was das Studium betrifft, mehr in der Vergangenheit; 
dem Erkennen dessen, was die Vorzeit als geistiges Eigenthum besass, 
hatte er seine besten Jahre geopfert. Vorstellungen aber und Einsichten, 
welche mit erstaunlicher Mühe gewonnen wurden, sind, zumal im vor- 
gerückten Alter, nicht so leicht aufzugeben. 
Auch hat jeder nur ein gewisses Maass von Kraft, welches kein 
Anderer kennt, oft der Mensch selbst nicht. 
Das Festhalten an Sätzen des Wissens wie des Glaubens muss mit 
um so grösserer Schonung beurtheilt werden, wenn sie tief begründet 
sind und der ganze Mensch in ihnen seine Beruhigung findet. Irrthum, 
der beim redlichsten Streben sich ereignet, ist ein verzeihlicher. Der 
Vorwurf der Engherzigkeit und Einseitigkeit erscheint da ungerecht, wo 
das ganze Leben von unbefangenem Ringen nach Erkenntniss vollgültiges 
‚Zeugniss ablegt. 
Dass Hofmann die Sprache einer früheren Welt besser verstand als 
die seiner Zeitgenossen, mag ihm als Fehler angerechnet werden; bedeu- 
tend ist dieser nicht. | 
Das lebendige Iie. welches Hofman an reellen Unternehmun- 
gen, an rein menschlichen Verhältnissen und an der, Beförderung der 
humanen Studien nahm, das lernt man besonders aus dem Briefwechsel 96) 
` 96) Th. Reinesii ad Casp. Hoffmannum. Christ. Ad. Rupertum. Professores 
Noricos Epistolae. Lipsiae 1660. 4. Der Briefwechsel mit Hofman umfasst den Zeit- 
raum von 1638 bis 1644. 
