DAS GEBIET VON MEDINA. 117 
Berge el-Sitár 1) anfangend, in folgender Weise beschrieben: gegenüber 
dem. Sitêr, einem rothen Berge- mit mehreren zugänglichen Hügeln, liegt 
der Berg el-Harrás, an dessen Seite die: beiden Quellen el-Thigär 
und Th ugeir?), deren Wasser nicht süss ist; ‘weiter hinunter (nach 
Mekka zu) folgen in einer ebenen Gegend zwei amid: hohe „säulenartige‘ 
Berge, deren Spitzen nur von Vögeln erreicht werden, sie heissen Am ûd 
el-Bán und ’Amdd el-Safh ‚letzterer zur Rechten: dessen, der von 
Kufa nach Mekka hinaufzieht, eine Meile von Of# ijab- Dieses ist ein 
grosser Hügel, gleichfalls rechts von der Strasse mit dem Dorfe O fe rija 
und zwischen beiden. das Dorf el-N agl; der eigentliche Halteplatz der 
Karawanen. Da hier nur salziges Wasser ist, "wird süsses (nach Jákdt 
IV, 762, im Wiederspruch mit sich selbst S. 763 und mit Bekri) aus der 
Quelle el-Nigära bei el-Nugeirund aus der Quelle Dsu Mahbala her: 
beigeschafft.. Seitwärts liegt das volkreiche Dorf Cufeina5) dessen Eim 
wohner Palmen ziehen und Aecker bestellen und süsses Wasser aus dem 
Brunnen el-Cubhija schópfen, "welcher der einzige im- Orte ist, der 
Weg: durch. die Schlucht ist sehr beschwerlich und doch biegen die Ka- 
rawanen nach hier ab, wenn sie an der Hauptstrasse in el-Zub eidia 
nicht genug Wasser finden. Eine andere Quelle Bard in der Nähe’ yon 
Cufeina gehórt den Banu el-Hárith von Suleim. Auf der linken Seite 
der Strasse liegt ein anderer grosser Hügel Namens Hudma oder Hu- 
dama und ein mit schwarzen Steinen bedecktes Feld genannt Maníha 
den Banu Gasr und Suleim gehörig, auf welchem nichts wächst, und von 
hier geht es hinüber nach den Orten Marrán und Cubä an der Strasse 
von Bacra, wo el-Dafina fünf Tagereisen von Mekka und el-Dathina 
vor dem Berge el-Chál und" westlich; von’ diesem die beiden Dörfer 
el-Asäs die äussersten Besitzungen der Suleim sind. 31 
1) nicht zu verwechseln mit dem gleichnamigen Berge in der Landschaft Dha- 
rija, wie ich es selbst durch Bekri verleitet gethan habe. DES s 
. . 9) bei Jácût el-Nugär oder el-Nigára und Nugeir; Behri giebt eine Ableitung 
von qîl, welches li »krüftig hervorsprudeln« bedeute, während Jácüt sagt, dass 
die Quelle nicht kräftig sei. 
3) nach Jácüt »zwei Tage von Mekka« ist zu gering angegeben. 
