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den Ram mán über. Der Aga beginnt zwei Nachtreisen nordwestlich 
von Feid und dehnt sich in südwestlicher Richtung bis auf eine Nacht 
von Fadak und fünf Nächte von Teimä!) aus, und die südlichen Aus- 
läufer sind von Medina auf geradem Wege drei Nachtreisen entfernt. 
Der Salmá ist beschwerlich zu ersteigen, aber, besonders in dem 
Wadi Rakk (bei Dichtern Rakak), sehr reich an Quellen, Büchen und 
ausgemauerten Brunnen und mit Feigenbüumen bewachsen, hat indess 
keine mit Getreide bestellten Felder, obgleich der Boden nicht sandig 
ist, während der Rammän nur aus Sand besteht. An den beiden Seiten 
des Wadi Rakk erheben sich ein Paar rothe Berge, Hummajän und 
el-Gudät, und von einem Abhange stürzt sich der Giessbach el-S urrá 
herab in den Wadi von Orok, einer Stadt des Salmá. Der Dichter 
Zuheir erwáhnt diese Gegend in den Versen: 
Halt an bei den Wohnungen, welche die Zeit nicht vertilgt, 
sondern die Winde und beständigen Regen nur verändert haben! 
Die Asmá hatte ein Haus in el-Gamr, dessen Spur verwischt ist 
wie die Schrift, es ist von ihrer Familie nicht einer mehr dort. 
Dagegen sehe ich sie zusammen unbestündig 
da wo Surrä, dann Wadil-Hafr und el-Hidam. 
Der Salmá wird vorzugsweise von den Banu Nabhán, einem Haupt- 
zweige der Tajji, bewohnt; der oben erwähnte Brunnen el-Okeiliba 
wurde bei dem schon vor der Ankunft der Tajji vorhandenen Brunnen 
Chulád angelegt und diese Gegend mit Palmen bepflanzt, und da sie 
als Wohnsitz der Banu Sinbis?) bezeichnet wird, so werden auch deren 
übrige Niederlassungen hierher zu setzen sein. Diese sind: Arkän, 
ein Wasser, welches zu dem Aga gerechnet wird; desgleichen das ge-- 
nannte Dorf el-Muntahab, bei dem der Brunnen el- H uceilia liegt, 
in welchen die Tajji einen Verwalter der Omajjaden Namens Mugälid, 
1) Statt Teimä steht bei Jüeüt I, 123 Cheibar; da aber Medina nur drei 
Tage entfernt ist, so kann Cheibar nicht fünf Tage entfernt sein. 
2) Sinbis war die Mutter des Nabhän und Thu’al, der Söhne des Amr ben 
el-Gauth ben Tajji. 
