DAS GEBIET VON MEDINA. 161 
worauf er die Sad überfiel, in die Flucht schlug und ihnen 500 Kamele 
und 2000 Schaafe abnahm. — Die erste Angabe ‚zwei bis drei Tage 
von Medina‘ muss hiernach sicher heissen: „zwei bis drei Tage (nórd- 
lich) von Cheibar", dazu stimmen die sechs Tage von Medina und hier- 
mit lassen sich auch die sonstigen Nachrichten vereinigen. Von Cheibar 
liegen auf dem Wege dahin der Wadi Achthäl, dann die Gegend von 
Jadi mit Wasser und Quellen, an denen die Murra wohnen, dann das 
genannte Hamag nach Wadil-Curá hinüber, ebenfalls mit Quellen, an 
denen Palmen stehen, und in dieser Richtung wird auch der Ort el- 
Guthä als am Wege liegend genannt. Der Wadi Dsu Marach zwi- 
schen Fadak und el-Wäbischija zeichnete sich durch sein üppiges 
Grün und die Menge der Bäume aus. Die Berge der Tajji erreicht man 
von Fadak in einem Tagemarsche und die durch die grosse Entfernung 
anscheinend sehr unbestimmte Angabe, dass der Wadi el-G ars und 
der Berg Chabbän zwischen Madin el-Nacra und Fadak liegen, findet 
ihre Erklärung darin, dass der Steuereinnehmer aus Nacra nach jenen 
Gegenden hinübergeht. Ueber den Weg, welchen dieser zu nehmen 
pflegte, sagt Bekri: Von Nacra eine Tagereise an den Berg el- Hibála 
und el-Gazäl (oder el-Cadsäl), dann an einen Berg Namens Gubärl), - 
welcher auch in Verbindung mit dem oben erwühnten Berge Jumn 
vorkommt, dann Jarbag?), ein Dorf, welches den Nachkommen des Ridhä 
gehórt, reich an Obst und Quellen, dann zehn Meilen durch die Harra 
nach Fadak. Ein anderer Weg, welchen der Einnehmer verfolgte, wenn 
er die Steuern besonders bei den Banu Dsubján und Mubárib erheben 
wollte, ging von Medina eine Poststation nach el-Cagga, wo die Banu 
'Owál von Thalaba ben Sad steuerten, dann nach Nachl zu den Banu 
Chudhr von Muhärib, dann nach el-Mugitha, wo die übrigen Mu- 
hárib zahlen, dann nach el- Thamilija zu den Banu Aschga', dann 
nach el-Racmatein zu den Banu el-Qárid, denen auch 'Otáid bei 
Dhargad und 'Ozeila gehört, dann nach Murtafac zu den Banu 
1) Nach den Arabischen Schriftzügen liegt die Vermuthung nahe, dass der oben 
genannte Berg Chabbán derselbe sei. 
2) Die Schriftzüge ähneln sehr dem obigen Jadi' bei Jácüt. 
Histor.-philol. Classe. XVIII. 
