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Nnili moiiion pliilosophischcn Grundsätzen müssen vier Na- 

 tiirroichc .iiifjjes teilt werden. Es giebt zwei untere Reiche, 

 wrlilio den iintcrn Elementen entsprechen, und zwei obere 

 Reiche, welche auf die oberen Elemcutc zurückweisen. Die 

 unteren Reiche sind nach meiner Behauptung das Drusen- 

 reicli und das Pllanzenreich, die oberen Reiche aber sind das 

 Tliicireich und das (natürliche) Menschenreich. Die Gründe 

 dieser Einlheilung werden in dem philosophischen Lehrge- 

 biiudc putwickelt. Fälschlich hat man den Menschen für 

 eine Tliiergaltung {Thier ist das lateinische fera, griechisch 

 S^q)^ welche dem Affen zunächst stünde, ausgegeben. Ob- 

 irjeich der griechische Ansdruck ^c5ov, lebendiges, und der 

 lateinische animal, beseeltes _, weniger fehlerhaft zu sein 

 scheint, als das deutsche Wort Thier, so ist doch sowohl 

 von Aristoteles, als von den neueren Naturforschern in der 

 Sache selbst derselbe Fehler begangen worden, denn der 

 ]Menseh steht doch immer als eine Familie der Gattung in 

 demselben Reiche. Auch bilden nicht alle Fossilien oder 

 Grnbenwerke das erste Reich, sondern allein die Drusen 

 oder Krjstalle. Denn die Naturgeschichte handelt von den 

 geformten Wesen (von dem Mikrokosmus), und es gehört 

 nichts hinein, ausser was der Bildungstrieb hervorgebracht 

 hat. Das Wesen der Erde herrseht in den Drusen, das Wc- 

 sou des Wassers in den Gewächsen, das der Luft in den 

 Thieron , das des Feuers in den Menschen. Daraus lässt 

 sich einsehen, dass die Drusen den Pflanzen näher stehen, 

 als die Pllanzen den Thieren. Dieses Alles wird in dem 

 allgcraeiupn Theile meines Werks weitläuftiger auseinander- 

 gesetzt. Es wird auch untersucht, welches die Haupttheile 

 der Bdlanik sind. Denn diese werden, gleichsam wie die 

 zerstreiiltn Glieder des Dichters, in den botanischen Hand- 

 büchern aufs Gerade wohl aufgestellt, so dass man nicht 

 durchschaut, durch welches natürliche Band sie zusammen- 



