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Die Tracht erleidet mancLerlei Verwaudluugen, ohne 

 deswegen aufzuhören, ein Haupttheil zu sein. Diese ver- 

 schiedenen Formen sind: Blume, Frucht, Saamcn und Imljrut 

 (Embryo). Wie aber diese Ordnung aufzufassen und umzu- 

 kehren sei, um mit der Ordnung der Werkzeuge und der 

 urstoffigeu Theile zusammenzustimmen, diess erfordert eine 

 grössere AVeilliiutigkeit , als dass sich die Sache hier ent- 

 wickeln liesse. Die vier Anfangsgründe (Principia) oder 

 Haupttheile der Pflanze nun werden in eben so viel Haupt- 

 stückeu abgehandelt, und ihre verschiedenen Formen wer- 

 den nicht bloss aufgezähU, sondern wissenschaftlich und 

 gründlich auseinandergesetzt. Denn die Werkzeuglehre wird 

 nicht gut abgehandelt j wenn sie uicJits weiter enthält, als 

 einen Wust von fremden Kunstausdrückeu. 



Das zweite Buch handelt von dem Leben der Gewächse. 

 Hier wird im allgemeinen Theile vornehmlich Reichenbacks 

 Ansicht von einem Vorleben der Pflanze besprochen. Was 

 unter einem solehcn Leben, das dem Leben vorhergehe, zn 

 verstehen sei, kann ich wenigstens nicht absehen. Dasselbe 

 wird auch als das Imbrut- Leben angegeben. Allein sobald 

 die Imbrut zu leben anfängt, fängt auch die neue Pllanze 

 selbst zu leben an. Die Imbrut ist, ehe sie erweckt wird, 

 ein Theil der früheren Pllanze. Ein Vorleben findet also 

 gar nicht Statt. Und so ist denn auch nicht daran zu den- 

 ken, dass Klassen oder Ordnungen der Pllanzen sich auf 

 ein solches Vorleben gründen liessen, indem Ja auch keine 

 Formen oder Theile der Pllanze sich von einem solchen Vor- 

 leben hernehmen lassen. — Dann handelt das erste JLiupt- 

 slück vom Wurzelleben, das zweite vom Stengelleben, das 

 dritte von der Belaubung (Foliatio) oder Sprossung, und das 

 vierte von der Trachtbildung (Ferculalio) oder Fruchtbildung 

 (Fructilicatio) nach der Linneischen Benennung, 



