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Liiisi'iillcckcn vorkommt ( s. DcCandolle Orgauogr. c. 8.), 

 In'trifft bloss die Bänme. Audi hinsichtlich der Kraukheitcn, 

 hinsichtlich des Angehens der Insecten, zeigt sich der Unter- 

 tcrschied der Bcäiime. Die voHkommensten Pflanzen, sagt 

 Ölen sind die Biiiime. Mithin hätte er sie nicht mit den 

 übri"-en zusammenwerfen sollen. Bei jrcuanerer Nachfor- 

 schnn"^ fand iih auch ein offenbares Kennzeichen, in dem 

 Wust von Kunstausdriicken versteckt, wodurch sich die Bäu- 

 me (nebst den Slräuchern) von den Kräutern absondern las- 

 sen ich meine die eingclenkten Blätter, die sich von den 

 an«^ewachsenen Blättern der Kräutern deutlich unterscheiden. 

 Diese erste und oberste Eintheilung des Reiches aber ist 

 bei weitem die wichtigste. Denn davon hängt die Beschaf- 

 fenheit des ganzen Lehrgebäudes, davon hängt es überhaupt 

 ab ob wir den wahren, oder einen falschen Richtweg ein- 

 schlagen. Ich weiss nicht, wie es gekommen ist, dass Alle 

 gleichsam bewusstlos sich dazu getrieben fühlten, die Ein- 

 theiliius: in Yerborgenehige und OfFenehige als die oberste 

 anzusetzen. Yermulhlich hat sie Linue's Ansehen dazu hin- 

 gerissen. DcCandolle geht sogar noch weiter nach der ei- 

 nen Seite zurück, indem er es zulässig findet, blos die 

 Zweifelhaftehigen oder nur Zellgewebigen als die eine Reihe 

 anzusetzen, wobei die Ungewohutehigen auch in die Reihe 

 der Olfenehigen aufgenommen werden. Und doch sollen nach 

 eben jenen Botanikern die Ohusaamenlappigeu die Bedeutung 

 der Wurzel haben, die Einsaameulappigen aber die des 

 Stengels. Was hindert uns denn also, auch bei Aufstellung 

 der übrigen Klassen dem Wesen der Pflanze zu folgen? 

 Diess zu tlniu, sehen wir uns sogar gezwungen, indem wir 

 beobachten, dass das Wesen des Blattes (die Breiteurichtung) 

 bei den Kräutern, das Wesen der Tracht aber (die concen- 

 trische Beschaflcuhüit) bei den Bäumen die Oberhand habe. 

 Das Volk hat, um Uorazens Worte zu gebrauchen, hier das 



