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wollen, weil in mir das Bedürfhiss sich regt, in die- 

 ser Mittheilung, die vielleicht die letzte ist, die man 

 von mir erhält, die Überzeugung auszusprechen, dass 

 diese Furcht vor Zwecken, oder besser Zielen — diese 

 Teleophobie, wie man sie nennen könnte, mir eben 

 so sehr aus einer Begriffsverwirrung hervorzugehen 

 scheint, wie die Ansicht jenes Schulmeisters, der die 

 Weisheit Gottes darin erkannte, dass er die grossen 

 Flüsse immer dahin geleitet habe, wo die grossen Städte 

 liegen. Da kein einzelner organischer Körper und noch 

 weniger eine Welt bestehen kann, wenn die wirkenden 

 Notwendigkeiten nicht zielstrebig wären und die Ziele 

 nicht mit Notwendigkeit verfolgt würden — so scheint 

 es mir, dass der Naturforscher überall dreierlei Fragen 

 sich zu beantworten habe, wie? wodurch? und wohin? 

 oder wozu? Auf das wie? oder was? antwortet er durch 

 die reine Beobachtung. Auf das wodurch? mit Unter- 

 suchung der wirkenden Bedingungen. Er findet dabei 

 Notwendigkeiten, die er Naturgesetze nennt, wenn 

 er sie bis auf die letzten erkennbaren Formen zurück- 

 führen kann, und im Falle der organischen, besonders 

 der thierischen Welt Nöthigungen des Willens, die er 

 Triebe nennt. Aber die Folgen oder Wirkungen die- 

 ser Notwendigkeiten können doch selbst wieder Fol- 

 gen haben. So ist es ja offenbar im organischen Le- 

 ben und zwar in mehreren Gradationen. Wenn alle 

 diese Wirkungen nicht zielstrebend wären, so könnte 

 der Verlauf des organischen Lebens nicht fortgehen. 

 Die Frage wozu? oder wofür? ist auf die Erkenntniss 

 der Zielstrebigkeit gerichtet. Sie scheint mir zum vol- 

 len Verständniss nicht weniger wichtig als die andern. 

 Sie ist nur in Misscredit gekommen, weil man in frü- 



