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Aus dem Vorigen ergiebt sich ein anderer Umstand, 

 der den Ssungari-Golde von seinem Vetter am Amur 

 unterscheidet, es ist die weit mannigfaltigere Nahrung 

 desselben. Wenn man auch imFlusse noch häufige Weh- 

 ren sieht und im Herbste Jukkola (getrockneter Fisch) 

 bereitet werden soll, so lässt doch schon der Umstand, 

 dass in den hiesigen Dörfern weit weniger Netze gese- 

 hen werden und lange nicht von der gewohnten Man- 

 nigfaltigkeit, auf eine weit grössere Armuth des Ssun- 

 gari an Fischen schliessen, welcher nun der fast überall 

 verbreitete Gartenbau und, wo noch kein Feld vorhan- 

 den, der Einkauf von Nahrungsmitteln in der Stadt ab- 

 helfen muss. Die Viehzucht dagegen ist noch sehr we- 

 nig entwickelt. Ausser Hunden und Katzen sieht man 

 in den Dörfern häufig nur noch Schweine und Hüh- 

 ner. Die Pferde, welche sich jeder Ssungari-Golde 

 hält und davon der Reichere bis 15 Stück besitzt, 

 sind draussen in der Prairie, suchen sich am Tage, 

 so gut es geht, vor den Bremsen zu verstecken und 

 werden nur Nachts gesehen oder gehört. Die grös- 

 sere Unabhängigkeit der Bewohner vom Flusse spie- 

 gelt sich sogar in der Bauart der Dörfer. Am Amur 

 baut sich Jeder so nahe als möglich zum Wasser an, 

 und das Dorf bildet eine dem Ufer parallele Strasse, 

 hier dagegen liegen die Häuser in der malerischesten 

 Unordnung durcheinander, und ihre Lage scheint durch 

 die Lage von Garten oder Feld bestimmt. 



Wenn es die bittere Noth ist, die den Golde zwingt, 

 die Lebensweise seiner Väter mit der mandshurisch- 

 chinesischen zu vertauschen, sich in Grund und Bo- 

 den zu civilisiren — den Ackerbau nämlich als die 

 Grundlage aller Civilisation angenommen — so ist es 



