vom 27. Januar 1876. 35 



seiner Grabstätte nahen, er ist erfreut, wenn Hausgenossen und 

 Freunde mit frommer Gabe kommen. 



So kommt es, dass bei den Griechen das Wort Genesia 

 d. h. Geburtsfeier die Bedeutung einer Gedächtnissfeier für die 

 Todten erhält. Mit dem letztverstorbenen Hausvater wurden zu- 

 gleich die vorangegangenen Ahnen mitgefeiert, mit denen er sich 

 vereinigt hatte. Darum wurde nichts schmerzlicher empfunden, als 

 das Aussterben eines Hauses; darum suchte man auch durch 

 Adoption die leibliche Fortpflanzung zu ersetzen, damit nur der 

 Ahnencultus nicht abgerissen werde. 



Bei solchen Männern, welche durch ihre geistige Bedeutung 

 aus der Sphäre des häuslichen Kreises herausgetreten waren, wurde 

 die Feier ihres Geburtstages von dem Fortbestande der Familie 

 unabhängig gemacht, indem ganze Gemeinden denselben zu 

 ihrem Festtage machten. So feierten alle Koer den Geburtstag 

 ihres Hippokrates und alle Achäer den des Aratos; so ganz Sicilien 

 den Geburts- und Siegestag des Timoleon. 



Aber nicht nur gelegentlich wurde das, was aus häus- 

 licher Sitte sich entwickelt hatte , in öffentliche Pflege über- 

 nommen. Es war vielmehr ein charakteristischer Zug hellenischer 

 Gesetzgebung, die Ordnungen des Hauses mit seinem ungeschrie- 

 benen Rechte als die Grundlage des ganzen Staatswohls anzu- 

 sehen. In Piatons Gesetzen wird die Ehrfurcht vor den Eltern 

 und die gegenseitige Liebe unter den Gliedern des Hauses in diesem 

 Sinne geltend gemacht und Niemand hat diesem Grundsatze nach- 

 drücklichere Anerkennung verschafft, als Solon. Er erkannte in der 

 Pietät gegen die Verstorbenen ein wichtiges Lebensprinzip des 

 Staats; er verpönte nicht nur jede Missachtung und Schmähung 

 verstorbener Mitbürger, sondern er suchte auch die häusliche Feier 

 so in den Staat herüberzunehmen, dass sie dadurch neue Anerken- 

 nung und Bürgschaft erhielt und dass die sittliche Wärme des 

 Farailienzusammenhangs auch dem Gemeinwesen zu Gute komme. 



So wurden die Genesien zu einem Gemeindefest und aus der 

 häuslichen Geburtstagsfeier ein bürgerliches Gedächtnissfest, der 

 fünfte Boedromion, an welchem die Athener gemeinschaftlich ihrer 

 Abgeschiedenen gedachten. 



Freilich gab es auch andere Gedächtnissfeste, Feste, welche 

 mit der Bestattung zusammenhingen, namentlich das winterliche 

 Fest zur Feier der in einem vorangegangenen Kriegsjahre im 



3* 



