42 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse 



Kranaer- oder Felsenstadt genannt, eine Benennung, gegen welche 

 nach dem eben Bemerkten kein wesentlicher Einwand erhoben wer- 

 den kann. Ich habe seitdem in Alt-Smyrna, in Pergamon, in Ephe- 

 sos die Überreste ganz entsprechender Felsgründungen untersucht 

 und beschrieben; auch glaube ich, dass die Vorstellung welche die 

 Athener von ihren Ahnen als Kranaern hatten, mit der weit- 

 verbreiteten und von den Philosophen vielfach verwertheten Über- 

 lieferung zusammenhängt, dass die Menschen ursprünglich in Höhlen 

 aus Felsen gehaust haben, aus denen sie sich erst allmählich ganz 

 frei gemacht haben. Denn es ist deutlich, dass diese Wohnungen 

 durchaus nicht als Schlupfwinkel von Wilden gedacht, sondern, 

 wenn auch als primitive und beschränkte, doch als behagliche 

 und menschenwürdige Behausungen angesehen wurden, wie Jacob 

 Bernays (Dialoge des Aristoteles S. 168) geltend gemacht hat. 



Was die sogenannte Pnyxterrasse betrifft, so beanstandet W. 

 den Namen ä^jo^a 3-iiZv, mit dem ich diese Anlage, die ursprüng- 

 lich auch eine reine Felsanlage ist und mit den ältesten mensch- 

 lichen Wohnplätzen unmittelbar zusammenhängt, zu charakterisiren 

 gesucht habe. Auch hier handelt es sich weniger um den Namen 

 als um die Sache, um das Verständniss grossartiger Anlagen des 

 frühesten Alterthums, die man bis jetzt vom Standpunkt der Denk- 

 mälerkunde ganz unbeachtet gelassen hatte. 



Wir haben einen alten, in späterer Zeit gegen die Ebene hin 

 nachweislich mit grosser Anstrengung erweiterten religiösen Ver- 

 sammlungsraum vor uns, der dem Zeus geweiht war — denn der 

 S. 433 ausgesprochene Zweifel, welchem Gott dieser Altarplatz 

 geweiht gewesen sei, wird auf der folgenden Seite schon halb und 

 halb wieder zurückgenommen, und wie wollte es auch Jemand 

 wahrscheinlich machen, dass Zeus Hypsistos hier als ein Eindring- 

 ling späterer Zeit unter den Göttern verehrt worden sei! Ein 

 begründeter Zweifel kann also nur darüber obwalten, ob die Ter- 

 rasse dem Zeus allein gehört habe oder auch anderen Göttern neben 

 ihm. Das Letztere schien mir das an sich Wahrscheinliche, weil 

 an allen altheiligen Plätzen sich die Gottheiten zu gruppiren pfle- 

 gen, weil ich bei einem Versuchsgraben die Fundamente eines 

 zweiten Altars fand und weil ich mich auf die Analogie anderer 

 Anlagen berufen konnte, namentlich auf den von Aischylos so genau 

 beschriebenen Götterhügel bei Argos mit dem ofM?.og a'yfj)vlwu ^siZv 

 und andere ausserhalb der Burgen gelegene Opferplätze oder howo- 



