vom 31. Januar 1876. 47 



leicht noch sichtbar waren, sind aber überhaupt wenig geeignet, 

 als Marksteine einer die ganze Stadt durchwandelnden Prozession 

 zu dienen. 



Ich nehme Pelasgikon im Sinne von 'Akropolis' und erkläre: 

 das Festschiff fährt nach Umschiifung des Eleusinion (es sind ab- 

 sichtlich Seefahrerausdrücke gewählt) an der Akropolis (nämlich 

 auf der Südseite) wie an einem Küstenrande entlang. 



'Unmöglich', sagt W. S. 295; 'denn Herodot kann wohl so 

 'sprechen von einer Zeit, da die pelasgische Feste noch stand, 

 'aber Philostratos an einer Stelle, wo er von den Panathenäen des 

 'Jahres 134 n. Chr. spricht, nimmermehr!' 



Das ist entschieden gesprochen, aber, wie mir scheint, wenig 

 überzeugend. Denn dass HsXaryiy.ou lange nach der Tyrannenzeit 

 und ohne Rücksicht auf dieselbe ein volksthümlicher Ausdruck ge- 

 blieben ist, um die alte Citadelle der Stadt zu bezeichnen, geht für 

 mich aus Aristophanes Vögeln 832 (rig Bat xa-^z^st rrjg noXswg ro 

 IlsXa^yty.oii;^ unwiderleglich hervor, wo der Gegensatz von Burg 

 und Unterstadt sich so natürlich darbietet, dass ich die Erklärer 

 nicht begreife, welche hier nöXpg als Akropolis fassen. 



Wenn nun auch zu Philostratos Zeit der Sprachgebrauch ver- 

 altet war, so konnten sich doch bei solchem Festceremoniell, wie 

 er es hier beschreibt, das aus der Tyrannenzeit herstammt, sehr 

 leicht Bestimmungen in alterthümlichen und solennen Ausdrücken 

 erhalten haben, die sich der Sophist aneignete, dessen ganze Aus- 

 drucksweise an dieser Stelle einen gewissen feierlichen Charakter 

 trägt. 



Ich glaube also meine Erklärung von der einzigen Stelle über 

 den Gang des Festzugs aufrecht erhalten zu dürfen und die Deu- 

 tung ablehnen zu müssen, welche dem Panathenäenzuge einen so 

 unnatürlichen Zwangskurs giebt. 



Dass im Süden der Burg der Kern der Stadt lag, dafür lie- 

 fert das Dionysos-Heiligthum, dasselbe, auf welches sich Thuky- 

 dides beruft, noch einen bestimmteren Beweis. Denn die Limnai- 

 feste hiessen vorzugsweise 'städtische', Atovvj-ia Iv uttsi, während 

 die Dionysien in Kollytos, dem späteren Centralquartier von Athen, 

 immer als ein ländliches Lokalfest angesehen blieben. 



Die Lage von Kollytos ist wiederum streitig geworden. W. 

 legt es an die Südseite. Dann würden in demselben Quartier 

 städtische und ländliche Dionysien gefeiert sein. Seine Annahme 



