50 Sitzung der philosopMscli-hisiorischen Klasse 



nicht hineintrauten. Die schön geglätteten Richtersessel sind die 

 ersten Zierden der clyoocn 7x-u7.cmpuToi 7uo}.vhai'6c7.oi. Gericht und 

 Verwaltung sind in der alten Zeit nicht getrennt, wie ja der Name 

 Prytaneion selbst am besten beweist. 



Die städtische Agora hatte nach den Verfassungszuständen ei- 

 nen sehr verschiedenen Charakter, wie ich dies in den 'Attischen 

 Studien nachzuweisen gesucht habe; aber mit Ausnahme der alten 

 Monarchie, wo das Königshaus das Centrum des Staats ist, und 

 der Tyrannis, wo dies von Neuem die Zwingburg ist, kann man 

 sich keine hellenische Stadt denken, wo nicht die Agora der Haapt- 

 sitz des öffentlichen Lebens wäre. 



Aber 'Bursian hat schon einige Prytaneia nachgewiesen, 

 welche nicht auf der Agora standen' S. 467. W. hat diese Nach- 

 weisungen nicht geprüft; ich kann sie nicht als begründet aner- 

 kennen. In Megara kommt Tansanias von der Burg des Alkathoos 

 herunter den Weg, der zum Prytaneion fühi-t. Er beschi-eibt das 

 Prytaneion mit seinen Grabstätten, das Heroon des Alkathoos 

 mit dem Staatsarchiv, dann das Heiligthum des Dionysos, das der 

 Aphrodite und endlich die Gräber des Koroibos und Orsippon. 

 Damit schliesst er die Beschreibung des Markts, indem er in die oSoc 

 sv^slu (die 'Zeile' oder wie es Luther in der Apostelgesch. übersetzt 

 die 'richtige') einlenkt, welche zu den Häfen hinabführt. Den An- 

 fang der Marktbeschreibung erwähnt er nicht; aber wer sieht nicht, 

 dass die zig ro n^vTai's7ov 6§og ihn auf den Marktplatz geführt hat, 

 und dass das Prytaneion selbst mit den folgenden Gebäuden die 

 Umgebung des Marktplatzes bildet, von dem er zuletzt die in der 

 Mitte gelegenen Gräber des Koroibos und Orsippos bespricht? 



In Delphi wird, so weit ich mich erinnere, kein Marktplatz 

 erwähnt. Die Halle der Athener, die zu der nächsten Umgebung 

 des Rathhauses und des Gemeinherdes gehört hat, muss jeden- 

 falls einen öffentlichen Platz eingeschlossen haben. 



Was endlich Siphnos betrifft, so können doch die Orakel verse 

 bei Herodot III, 57 



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nicht gegen meine Ansicht angefülirt werden; denn wer erkennt 

 nicht, dass hier ein Gesammtbild des in öffentlichen Marmorbauten 

 am Markte sich darstellenden Reichthums der Insulaner gegeben 

 werden soll! 



